Исида — не «богиня-мать вообще». Её ведомство узкое и жёсткое: она возвращает отнятое, укрывает беззащитного и берёт силу хитростью, когда силой взять нельзя. Она же — единственная в египетском счёте, кто узнал у Ра его сокрытое имя и тем сравнялся с ним.
Трон, укрытие и добытое имя
Имя её пишется знаком трона, и это не украшение: она то, на чём сидит власть. Умерший царь — Осирис, а Исида — его место. Отсюда первое её дело: держать то, на чём другой стоит.
Второе — она собирает разъятое тело мужа, зачинает от мёртвого и рожает сына, которого прячет в тростниках Дельты. Всё это она делает без силы и без прав: у неё нет войска, нет суда на её стороне, и муж мёртв. Работает она хитростью, знанием формул и упрямством. Поэтому её адрес — адрес слабой стороны, которая не собирается сдаваться.
Третье — уэрет-хекау, «великая чарами». Её сила не дана, а добыта: она сделала змея из земли и слюны Ра, змей ужалил бога, и в обмен на исцеление она получила его сокрытое имя. Текст этот известен по папирусу Турина. Читай его не как забавную историю, а как устав: знание имени равно власти, и его берут в обмен на то, без чего нельзя обойтись.
Отсюда же её врачебная сторона. На стеле Меттерниха и других целительных стелах Позднего периода стоят её речи над младенцем Хором, отравленным укусом. Схема повторяемая: с богом это уже случилось и было исправлено — значит, случай закрыт. Больного отождествляют с Хором, и лечение бога переносится на него.
Эпитеты и что каждый открывает
- Уэрет-хекау, великая чарами — главный рабочий адрес: когда нужна сила, которой у тебя нет по положению.
- Мать бога, кормящая сына — о детях, о выхаживании, о защите слабого.
- Знающая имена — о розыске: узнать, кто, как называется дело, где корень.
- Владычица Иат-Уджат (Филэ) — храмовый адрес, поздний; для больших и долгих прошений.
- Та, что укрывает в тростниках — узкое: спрятать и сохранить то, что уничтожат, если найдут.
- Плакальщица у ног — погребальный адрес; в паре с Нефтидой она стоит у ног носилок.
Пласт: когда она стала великой
Тут нужна прямота. Исида очень древняя как персонаж: она в Текстах пирамид Старого царства, в Текстах саркофагов, в погребальном обиходе. Но своих больших храмов у неё долго нет: до Нового царства включительно она живёт внутри чужих культов — осирического, царского, погребального.
Великой храмовой владычицей она становится поздно. Бехбет эль-Хагар в Дельте — стройка XXX династии и Птолемеев. Филэ у первого порога — тоже поздний период и Птолемеи, достроенный римлянами; там же и самые поздние иероглифические надписи Египта, конца IV века нашей эры, а храм закрыли только в VI веке. То есть Исида — последнее, что в египетской религии умерло.
Средиземноморская Исида — «многоимённая», владычица моря и судьбы, с процессией Навигиум Исидис в начале марта, — это уже римское время и римская религия египетского происхождения. Практика настоящая, но не фараоновская, и путать пласты не надо.
Дни
Четвёртый добавочный день года — день её рождения, один из пяти эпагоменов перед новым годом. Это её собственная дата.
Хойяк — осирические обряды, где она главная действующая: оплакивание, поиск, сборка. Время просьб о том, что разорвано и должно собраться.
Разлив — начало половодья, которое связывали с её слезами по мужу; время просьб о том, чтобы пришло изобилие после сухого периода.
Суточно: её время — ночь и раннее утро до света, а также любой час, когда работаешь с ребёнком или с больным.
Что ставят Исиде
Ставится низко, у изголовья больного или в спальне, при одной лампе.
- Молоко — главное. Чаша свежего молока, не кипячёного; на её столе оно важнее хлеба.
- Вода — возлияние.
- Хлеб и пиво — обычная доля.
- Мёд — на нём же готовят и мази в её ведомстве.
- Полотно — чистая белая ткань, лоскут или бинт. Ткань у неё рабочая вещь, а не украшение.
- Систр или колокольчик — звук обязателен: систром её призывают и им же отгоняют. Если систра нет, годится любая звенящая медь.
- Ладан или мирра.
Чего не ставят: свинины, рыбы, ничего от Сета — красной шерсти, ослиного, ничего рыжего. И не ставят пустого сосуда: у Исиды на столе всё должно быть налито.
Молоко потом выливают под дерево. Ткань, если работали с больным, остаётся при нём до выздоровления.
С чем к ней идут и с чем не идут
Просят: за ребёнка — при болезни, страхе, порче, отсутствии; при укусе, отравлении, ожоге и всём, что вошло в тело извне; вернуть отнятое — имущество, положение, человека, право; укрыть то, что нельзя показывать; выучить и узнать имя дела — то есть понять, с чем имеешь дело; сохраниться, когда сил нет.
Не просят: чужой смерти и мести — на это в её мифе есть отдельный ответ, она сама отпустила Сета, когда Хор его связал, и сын на неё за это обрушился; удачи в игре; посмертного суда — там Осирис; ремесла — там Птах.
Цена: она берёт настойчивостью. Её работа требует повторения — не одного обряда, а серии, и того, что ты не бросишь дело на середине. Кто ставит стол однажды и ждёт, получает мало.
Полный текст воззвания
Читается ночью, у постели или у стола, вполголоса, с систром в левой руке. Если работа идёт о больном — правая рука лежит на его голове.
Текст держит обязательные части хекау: называние, отождествление, приказ, закрепление:
Исида, великая чарами, владычица имён, мать бога.
Ты собрала того, кто был разъят, и родила от того, кто молчал.
Ты укрыла сына в тростниках, и не нашли его те, кто искал.
Ты сделала змея из земли, и ты взяла у великого его сокрытое имя, и стала как он.
Вот молоко перед тобою, вот вода, вот хлеб и пиво, вот мёд, вот чистое полотно.
Вот звук систра, который ты слышишь.
Тот, о ком я говорю, — Хор, дитя в тростниках, и то, что вошло в него, — яд.
Как ты исцелила сына в Ах-биту, так исцелён и он.
Яд, выйди на землю: ты не в теле его, ты не в крови его, ты не в имени его.
Отними у отнявшего и верни отнятое: [назвать вещь].
Укрой то, что должно быть укрыто, до дня, который я называю.
Я знаю имя твоё, и оно у меня во рту.
Сказано над молоком — и стоит.
Повторяют три ночи подряд в один и тот же час. Обрыв на второй ночи считается несделанной работой.
Признаки отклика
Первое — при работе с больным жар и боль сдвигаются: не исчезают сразу, а меняют характер, чаще к ночи. Второе — по делу о возврате появляется свидетель, документ или человек, который «случайно» вспомнил. Третье — снятся тростники, вода, кормление, ребёнок; в традиции это её обычный ответ.
Сбой: вернулось не то и не в том виде — вещь испорчена, человек вернулся хуже прежнего. Значит, в воззвании названо было «верни», но не названо «целым». Повторяй с уточнением.
Второй сбой: работа тянет силы, ты выматываешься. Это её нормальная плата, а не ошибка. Держат её тем, что не берут больше одного дела зараз.
Исида и соседние адреса
От Нефтиды: сестра остаётся при мёртвом и не действует, Исида ищет и делает. За тем, чтобы не оставили одного, — к Нефтиде; за возвратом — к Исиде.
От Хатхор: Хатхор — влечение, радость, опьянение, музыка, женская судьба. Любовное дело — к ней, а не к Исиде; их часто путают из-за позднего иконографического слияния с рогами и диском.
От Сехмет: Сехмет лечит, отгоняя болезнь как войско, силой и жаром. Исида лечит через отождествление и знание имени. При тяжёлой заразе идут к Сехмет, при яде и порче — к Исиде.
От Тота: Тот записывает и считает, он даёт формулировку. Исида формулу применяет и берёт имя силой.
Что Египту приписали чужого
Исида в новоевропейской традиции стала «Богиней» с большой буквы: покрывалом Саиса, Изидой-Уранией герметических орденов, универсальной женственностью, картой Верховной Жрицы. Всё это сложено между XVIII и XX веками поверх позднеантичного образа многоимённой владычицы. Египетская Исида конкретна: трон, укрытие, яд, возврат, знание имени. Ни чакр, ни «женской энергии», ни лунных соответствий у неё нет — луну в Египте держит Тот, а рога с диском на её голове взяты от Хатхор в поздней иконографии, и это не «лунный символ».