Птах — бог сделанного. Он творит не порождением из тела, как Атум, а замыслом сердца и словом языка: задумал — назвал — стало. Поэтому к нему идут не с желанием, а с работой: чтобы вещь вышла, чертёж сошёлся, руки не подвели.
Сердце и язык
Мемфисское богословие устроено так: сердце (место мысли по египетскому счёту) вырабатывает замысел, язык произносит имя, и названное встаёт готовым. Ремесленник делает то же самое в малом — задумывает, называет и вытачивает.
Отсюда облик: Птах спелёнут, как мумия, стоит прямо, в руках жезл, соединяющий уас, джед и анх — власть, прочность и жизнь в одном древке. Он не бегает и не сражается; он стоит и держит. Его жрецы носили титул «великий начальник мастеров» — глава ремесленников, а не только служитель.
Оговорка о датировке обязательна. Главный памятник этого богословия — стела Шабаки, каменная плита XXV династии, Поздний период. Надпись заявляет, что скопирована с ветхого свитка, но сама композиция текста, по мнению значительной части исследователей, не древнее Нового царства, а то и создана при самой XXV династии. Культ Птаха в Мемфисе при этом бесспорно древний — Старое царство, столица, — но развёрнутое учение «сердцем и языком» надёжно засвидетельствовано поздно, и выдавать его за тексты пирамид не надо.
Эпитеты и что каждый открывает
- Птах, что южнее своей стены, владыка Анх-тауи — полный мемфисский титул; общий адрес, годится для любой его работы.
- Прекрасноликий — о завершённом изделии, о том, чтобы вещь вышла красивой, а не только крепкой.
- Владыка Маат — о честной мере: договор, расчёт, вес, справедливая цена работы.
- Птах, слышащий мольбы — «уши» на стелах Дейр эль-Медины, куда шли работники. Адрес личной просьбы, минуя начальство и жрецов.
- Птах-Сокар-Осирис — соединённое ночное имя, погребальное; берётся не для ремесла, а для дел с умершими и с тем, что должно пролежать в темноте и выйти целым.
- Тот, кто отверзает уста — Птах стоит за обрядом отверзания уст: теслом его кузнецов оживляют статую и мумию. Адрес о том, чтобы сделанное заговорило и начало действовать.
Мемфис, Апис и слой Птолемеев
Дом — Хет-ка-Птах, «усадьба ка Птаха», Мемфис; от этого имени, через греческое произношение, пошло и слово «Египет». Триада: Птах, львиноголовая Сехмет и Нефертем-лотос. Это старая мемфисская связка, а не поздняя сборка.
Живой знак Птаха — бык Апис, отобранный по приметам, живущий при храме и погребаемый в Серапеуме в Саккаре. Умерший Апис становится Осирисом-Аписом. Вот из этого сращения при первых Птолемеях выведен Сарапис — новый бог греко-египетского двора. Это именно эллинистическая конструкция III века до нашей эры; работать через неё с египетским Птахом бессмысленно, адрес другой.
Дни
Главное время — Хойяк, четвёртый месяц сезона Ахет, с праздником Сокара: волочение ладьи хену, ночные шествия, венки из лука на шею. Кульминация — поднятие столба джед в самом конце месяца, обряд, который совершал царь. Это работа о прочности: чтобы стояло и не падало.
Второе — дни установления нового Аписа и его выхода к народу, время просьб о том, чтобы дело обрело видимое, ощутимое тело.
Третье, домашнее и постоянное: день начала работы. Первый день нового ремесла, первый день на новом станке, первый рез по дорогому материалу. Птах — бог не расписания, а точки старта труда.
Стол в мастерской
Ставится днём, при свете, в мастерской или там, где ты работаешь, на верстак или на стол, где лежат инструменты.
- Вода — чаша, первой.
- Хлеб и пиво — простая пища работника, без изысков.
- Мясо или птица — Птаху подают полноценную еду, он не постный бог; годится и малый кусок.
- Лук — на праздники Сокара он обязателен, в обычный день желателен.
- Первая стружка, первый обрезок, первый черновик нового изделия — кладётся на стол и потом не выбрасывается вместе с мусором, а сжигается или закапывается.
- Инструмент — свой рабочий, положенный на стол рукоятью к тебе, лезвием к богу.
- Ладан — щепоть.
Чего не ставят: сломанного, испорченного, недоделанного напоказ и чужого. Инструмент на его столе должен быть исправным и своим.
О чём просят и о чём не просят
Просят: чтобы вещь получилась; чтобы замысел совпал с исполнением; точности руки и глаза; чтобы договор был выполнен обеими сторонами; работы и заказа; чтобы сделанное ожило и заработало — от запуска станка до запуска дела; крепости построенному дому.
Не просят: гадания и предсказания — это к Тоту и к оракулу Амона; любви; чужой неудачи; исцеления жара и заразы — там Сехмет, его же супруга, и это её отдельное ведомство.
Цена названа прямо: Птах отвечает делом на дело. Пустая просьба без работы у него не звучит вовсе; при этом он даёт и жёсткий результат — вещь выходит такой, какой ты её задумал, включая то, чего ты в замысле не заметил. Замысел стоит проверить до слова, а не после.
Воззвание над инструментом
Читается стоя у рабочего места, при инструменте, ровным голосом. Перед словами руки моют.
Текст держит обязательные части хекау: называние, отождествление, приказ, закрепление:
Птах, что южнее своей стены, владыка Анх-тауи, прекрасноликий.
Ты задумал сердцем — и назвал языком, и то, что ты назвал, встало готовым.
Так вышли боги, так вышли города, так вышло всякое дело рук.
Ты держишь древко, где власть, и прочность, и жизнь в одном стволе.
Вот вода, вот хлеб и пиво работника, вот лук, вот первая стружка от этой работы.
Вот мой инструмент на столе твоём, рукоять ко мне, лезвие к тебе.
Сердце моё задумало [назвать вещь], и язык мой её называет.
Пусть то, что задумано, и то, что сделано, будет одно и то же.
Пусть рука не соскользнёт, мера не солжёт, шов не разойдётся.
Отверзи уста сделанному, как отверзаешь ты уста изваяния, и пусть оно живёт и работает.
Что я поставил — пусть стоит, как стоит джед, поднятый тобою.
Сказано над инструментом — и стоит.
После этого сразу приступают к работе, хотя бы на четверть часа. Слово Птаха закрепляется первым же движением.
Признаки отклика
Первый признак прикладной: работа идёт без обычных потерь. Не «вдохновение», а отсутствие брака — не ломается, не рвётся, не приходится переделывать. Второй — задуманное и вышедшее совпадают, и это видно сразу, при первом взгляде на готовое. Третий — приходит заказ или предложение по твоему ремеслу, а не вообще.
Сбой: вещь выходит идеально, но не нужна никому. Это его характерная отдача на просьбу без Маат — ты просил исполнения, не проверив меры и цены. Ставь стол заново, называя не изделие, а нужду, которую оно закрывает.
Второй сбой: инструмент ломается в первый же день. По мемфисскому счёту это отказ по чистоте — на столе было чужое, испорченное или недоделанное. Приберись, замени, начни заново.
Чем это отличается от соседей
От Хнума: Хнум лепит живое на гончарном круге, тело и ка человека. Птах делает вещи, а не тела. За ребёнком и здоровьем плоти — к Хнуму.
От Тота: Тот — точное слово и счёт, писец. Птах — воплощение задуманного в веществе. Формулу пишет Тот, вещь делает Птах.
От Сехмет: она бьёт и лечит, работает жаром. Он строит и держит. Их просят о разном, хотя стол можно ставить общий — они муж и жена одного мемфисского дома.
От Осириса: их общее имя Птах-Сокар-Осирис действует только в погребальном ведомстве. Для дел живого ремесла соединять их не надо.
Масонский Египет и прочее чужое
Птаха в новоевропейской литературе регулярно записывают в «Великие Архитекторы» и подверстывают под масонскую символику: циркуль, наугольник, храм. Египетский Птах к этой линии не восходит — масонская мифология об Египте выстроена в XVIII веке, во многом на романе Террасона о Сетосе, и с мемфисским культом не связана. Не приписывай ему и «энергии творения», планетарного соответствия или чакры горла из-за темы слова: египетское слово здесь не «вибрация», а произнесённое имя, а место мысли — сердце, не голова и не горло.