Ра — не олицетворение светила и не «символ жизни». Это работающий порядок: тот, кто каждые сутки проходит небо и подземный мир, каждую ночь встречает змея и каждое утро выходит заново. К нему обращаются не за настроением, а за тем, чтобы день состоялся и был пройден до конца.
Из чего он сделан
Египетский счёт различает бога и его форму. Солнце в зените — Ра, на восходе — Хепри, на закате — Атум. Это не три бога и не один: одно движение, названное по фазе. Отсюда сложные имена вроде Ра-Хорахти — они собирают несколько сил в одну точку, чтобы обращение попало сразу во всю дугу дня.
Второе: Ра работает не один. У него ладья, а в ладье команда — Хека, Сиа, Ху, Маат, Сет на носу с гарпуном. Ночью ладья идёт по Дуату через двенадцать часов-областей, и в седьмом часу её встречает Апоп. Ежесуточная победа над змеем — не рассказ о давнем событии, а то, что происходит этой ночью и требует участия. Храмовый чин против Апопа держался на этом допущении: люди помогают ладье пройти.
Эпитеты и что каждый открывает
Эпитет в Египте — рабочий адрес: ты называешь бога тем именем, в котором он делает нужное тебе дело.
- Ра-Хорахти — полный дневной ход: чтобы дело прошло от начала до конца, а не заглохло к полудню.
- Хепри, возникший сам собою — начало, выход из ничего. Утренний адрес.
- Владыка неба, владыка Маат — о справедливости и порядке, а не о выгоде.
- Тот, кто сам себя создал — адрес к первотворению; когда надо начать с нуля, без опоры.
- Великий кот из Иуну — тот, кто рассёк змея под деревом ишед. Узкий боевой адрес: против того, что душит и обвивает.
- Ба, соединяющийся с телом — ночное имя, когда ба Ра сходит к Осирису. О том, что должно ожить, а не только продолжиться.
Где стоял его дом
Главный дом — Иуну, греческий Гелиополь, ныне под кварталами Каира. Там камень бенбен и обелиск как окаменевший луч. Культ общегосударственный и очень древний: титул «сын Ра» входит в царскую титулатуру с IV–V династии, а цари V династии строят отдельные солнечные храмы в Абусире и Абу-Гурабе — с открытым двором и алтарём под небом, без крыши. Это принципиально: Ра не сидит в тёмном святилище, ему нужен открытый верх.
В Новом царстве центр тяжести смещается в Фивы, и государственным богом становится Амон-Ра. Это не «Ра стал Амоном»: это соединение фиванского владыки с общеегипетской солнечной функцией. Ра остаётся тем слоем, к которому прочие крупные боги пристраиваются солнечной стороной: Собек-Ра, Хнум-Ра, Монту-Ра.
Тексты, по которым известен ночной ход, — «Книга Амдуат» и «Книга Врат» — это Новое царство, царские гробницы. Тексты пирамид (Старое царство) и Тексты саркофагов (Среднее) дают Ра раньше, но развёрнутой карты двенадцати ночных часов там ещё нет.
Дни, часы и праздники
Храмовая служба Ра трёхразовая: утро, полдень, вечер, с главным чином на рассвете — «отверзание лика». Домашняя работа наследует эту рамку, и рассвет остаётся основным временем.
Год: Упет-ренпет, первый день первого месяца, обновление солнечного круга. Пять добавочных дней перед новым годом сюда не относятся, они принадлежат детям Нут. Сутки: восход, зенит, закат и седьмой час ночи. Последний самый напряжённый; в храмах на него приходились обряды сокрушения змея, и в частной работе на него берут дела о том, что обвивает и не отпускает.
Стол на восходе
Ставится на открытом воздухе или у окна, обращённого на восток, на восходе.
- Вода — чаша холодной чистой воды, наливается первой. Формула охлаждения (кебех) старше любого другого приношения.
- Ладан — сенечер, смола на угле. Дым идёт вверх, это его дорога.
- Хлеб белый — один или три, свежий, не резаный ножом при боге.
- Мёд и виноград или инжир — сладкое и сочное.
- Пиво или лёгкое вино — одна чаша.
- Полотно — лоскут чистой белой ткани под сосуды.
- Изображение Маат — фигурка или написанное перо. Ра принимает Маат как еду; это главный дар и главный смысл стола.
Чего не ставят: рыбы, свинины, ничего протухшего, ничего из объедков, ничего красного — красное на солнечном столе читается как принадлежность Сета и знак змея. Воду потом выливают на землю или на растущее, съедобное съедают до заката того же дня.
Просьбы и запреты
Просят: чтобы день прошёл и дело дошло до конца; чтобы увидели и признали — Ра даёт быть видимым; порядка там, где всё расползлось; защиты от того, что душит и не отпускает; сил на новый круг после того, как всё рухнуло.
Не просят: чужой смерти; приворота и постельных дел — это к Хатхор; денег как денег; вмешательства в дела умерших — там владыка Осирис; исцеления раны и укуса — там Сехмет, Тот и Исида. Ра не разбирает частные обиды: он держит целое, и просьба «накажи вон того» в его регистре не звучит.
Плата называется прямо: он требует, чтобы ты держал свою часть порядка. Обращение к нему после того, как ты сам разорвал договор, отдаёт назад не карой, а тем, что дело не идёт.
Воззвание к Ра
Читается на восходе, стоя лицом на восток, после того как поставлена вода и зажжён ладан. Руки подняты ладонями вперёд.
Текст держит обязательные части хекау: называние, отождествление, приказ, закрепление:
Слава тебе, Ра, когда ты восходишь на востоке неба.
Слава тебе, Хепри, возникший сам собою, у кого не было отца.
Слава тебе, Ра-Хорахти, Хор обоих горизонтов, пересекающий небо в ладье своей.
Ты вышел из вод, и не было тьмы, которая тебя удержала.
Ты прошёл двенадцать часов ночи, и змей не выпил реки твоей.
Команда твоя с тобою: Хека и Сиа, Ху и Маат, и тот, кто на носу с гарпуном.
Я стою на земле твоей, я поднимаю руки, я чист.
Вода перед тобою холодна, дым перед тобою поднимается, хлеб перед тобою бел.
Маат перед тобою — вот пища твоя, и я не отнял её у другого.
Отврати от меня то, что обвивает; рассеки то, что душит, как рассёк ты его под деревом ишед.
Дай дню моему пройти от восхода до заката и не оборваться в середине.
Дай мне быть увиденным, как виден ты, и дай мне встать завтра, как встаёшь ты.
Ладья твоя идёт — и я иду с нею.
Сказано на восходе — и стоит.
Формула закрывается тем, что ты гасишь ладан и не говоришь после этого о просьбе ни с кем до вечера.
Как понять, что услышано
Отклик у Ра сухой и внешний. Смотрят на три вещи: тянувшееся неделями решается за один заход и до заката; тебя начинают замечать — звонят, спрашивают, включают в список; уходит сдавленность, то самое «обвивает», часто в первые же сутки.
Плохой признак — дело ускорилось и тут же встало намертво к полудню. По египетскому счёту это значит, что стол поставлен с ложью: ты просил порядка, держа непорядок. Разбирается так же, как в русской традиции разбирается отдача после неправильной отсылки: возвращаешь взятое неправедно и ставишь стол заново, с одной водой и без просьбы. Второй частый сбой — обращение на закате вместо восхода: вечернее солнце это Атум, и просьба о начале, поданная Атуму, закрывается вместо того, чтобы открыться.
Чем это отличается от соседей
От Атума: Ра — ход, Атум — итог. К Ра идут за тем, чтобы началось и прошло; к Атуму — за тем, чтобы кончилось и не тянулось.
От Амона: Амон сокрыт, он слышит голос того, кого больше никто не слышит, и отвечает оракулом. Ра ничего не скрывает и частных вердиктов не выносит; он даёт видимость и ход.
От Осириса: Осирис держит умерших и зерно, ночную половину, Ра — дневную. Их встреча в Дуате как раз и означает, что просить у обоих об одном и том же одновременно не надо.
Что Египту приписали чужого
Солнечных «планетарных соответствий» западного церемониала — часов Солнца, металлов, воскресенья, печатей — в Египте нет: неделя здесь десятидневная, планетная семёрка приходит из Месопотамии через греков и к храмовому чину Ра отношения не имеет. Нет у Ра ни чакр, ни «солнечного сплетения», ни «архетипа отца». Отдельно помяну литературу XX века, где Ра выступает голосом внеземного разума или атлантическим жрецом: это сочинение недавнего времени, к египетским памятникам не восходящее. Всё это подменяет адрес — а имя в этой традиции половина дела.