Соблазн выстроить прямую линию от мюнхенской тетради к «Лемегетону» велик и неверен. Это не предок и потомок, а двоюродные родственники: обе книги черпают из общего клирического запаса, но идут разными руслами и приходят к разному. Разбор того, что перешло и что не переходило никогда, полезен ещё и как прививка от вольных пересказов.

Чего в справочнике нет

Начать честнее с отсутствий, потому что именно их приписывают рукописи чаще всего.

Вместо каталога — операции под задачу; вместо ордера — общее право крещёного; вместо посадочного треугольника — ячейка фигуры или носитель видения.

Разные русла

Родословная поздней ветви прослеживается достаточно ясно, и мюнхенская тетрадь в ней не стоит.

Списки духов с должностями существуют отдельным жанром — «книга служб духов», рукописная традиция, известная с XV–XVI веков. Именно из неё выходит перечень, который Иоганн Вейер печатает в 1577 году приложением к своему трактату о бесовских обманах: список имён с рангами и числом легионов, но без печатей. Реджинальд Скот в 1584 году переводит вейеровский перечень на английский, и через Скота он расходится по английской рукописной среде. Там в XVII веке складывается «Лемегетон» — сборник из нескольких частей, первая из которых и есть «Гоетия». Известные рукописи английского корпуса — Sloane 2731, Sloane 3648, Harley 6483; печатное издание, по которому его знает весь мир, выпустили Матерс и Кроули в 1904 году.

Мюнхенская тетрадь — другая ветвь того же дерева: континентальная, клирическая, ориентированная на опыт, а не на реестр. Общий у ветвей ствол — латинская некромантия высокого и позднего средневековья, из которой обе черпают приёмы.

Практическое следствие: утверждение «это взято из мюнхенского справочника» применительно к чему-либо гоетическому почти всегда ложно. Совпадения объясняются общим стволом, а не заимствованием.

Что действительно перешло

По общему стволу перешло немало, и это самое интересное.

Круг с божественными именами. Оператор внутри, имена по обводу, кресты-разделители, Tetragrammaton, Adonai, Agla, Alpha et Omega. Форма менялась, назначение — ограда и адрес — не менялось.

Трёхступенчатое воззвание. Зов, понуждение, угроза. В «Гоетии» эта лестница развёрнута ещё дальше: там есть и «заклинание цепей», и обращение к королю духа, и проклятие с помещением печати в чёрный ящик. Но принцип нарастающего давления — средневековый.

Отпуск. Разрешение уйти как обязательная вторая половина работы. Мюнхенская тетрадь настаивает на нём не меньше поздних книг.

Подготовка. Пост, исповедь, воздержание, чистая одежда, число дней. В поздней ветви этот слой сократился, но не исчез.

Курение и освящённый огонь. Дым как среда явления и как понуждение.

Требование назваться и принять облик. Проверка имени и вида — общее место обеих ветвей.

Явление через носитель. В средневековом чине это зеркало, вода, ноготь, кристалл и отрок при них; в поздней ветви — сосуд или зеркало в треугольнике. Приём тот же, обстановка другая.

Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:

Именами, которые старше всех, кто слышит, — Adonai, Eloim, Agla, Tetragrammaton, — второй раз зову тебя и второй раз связываю. Не медли за пределом, где стоишь; не приходи чужим голосом; не тяни времени, пока горит огонь мой. Стань, где тебе указано, назовись именем своим, а не чужим, прими облик, который не устрашит смотрящего. Ни мне, ни стоящему со мною, ни дому, ни дороге не вреди ни ныне, ни после. Если станешь и ответишь — уйдёшь с миром по слову моему. Если не станешь — да не будет тебе ни места, ни покоя, ни голоса, доколе не станешь. Аминь.

Имена: как менялись цари стран света

Лучший пример того, как работает текстология на этом материале.

В средневековой некромантии, включая мюнхенский материал, держится схема четырёх царей стран света: Oriens, Amaymon, Paymon, Egyn. Уже внутри средневековых списков она гуляет: написание имени северного царя пляшет (Egyn, Egin, Egym), а привязка царей к сторонам света в разных рукописях перепутана.

В «Гоетии» набор четырёх царей выглядит иначе: там называют Amaymon, Corson, Zimimay и Goap. Amaymon уцелел, остальные заменены. При этом Paymon средневековой схемы превратился в Паймона гоетического каталога — уже не царя страны света, а девятого духа в реестре, короля с легионами и с указанием, кому он подчинён. Из четвёрки, державшей стороны света, он перешёл в список из семидесяти двух и потерял свою старую должность.

Такое смещение — не порча и не случайность. Так работает всякая переписанная традиция: имена живучее должностей. Кто угодно может перепутать, чей север, но имя останется и найдёт себе новое место в новой системе.

Что появилось только в поздней ветви

Систематизация. Закрытый реестр с должностями и легионами — жанр списка, а не тетради опытов.

Печати и ламен. Индивидуальный знак каждого духа и его предъявление — приём, которого средневековый чин не знает.

Треугольник. Английская принадлежность XVII века.

Соломоновская рамка. Легенда о царе и медном сосуде, дающая всему корпусу законную родословную.

Редакторский слой конца XIX века. Многое из того, что сегодня считают «традиционным», собрано в кабинетах орденов и в изданиях Матерса: выравненные соответствия, единообразные печати, объяснения, каких в рукописях нет. Выдавать этот слой за старую практику нельзя.

И наоборот, поздняя ветвь потеряла целые пласты. Опыты иллюзии — пиры, кони, замки — исчезли почти бесследно: реестр духов перечисляет должности, а не зрелища. Пропала образная магия арабской линии. Пропал отрок-смотрящий как обязательная фигура. Ушла в тень подробная подготовка, занимавшая в тетради больше места, чем сама операция.

Как проверять родословную утверждения

Короткая процедура на каждый случай, когда тебе говорят «это из мюнхенского справочника».

  1. Есть ли в утверждении печать духа, ламен, треугольник, ранг или число легионов? Если да — источник не средневековый.
  2. Есть ли имя из реестра семидесяти двух в качестве самостоятельного адресата с должностью? Если да — это ветвь Вейера и Скота, а не континентальная тетрадь.
  3. Есть ли подготовка, ограничители и отпуск? Если нет — перед тобой пересказ, а не выписка.
  4. Приведён ли номер листа без указания издания или цифровой копии? Считай его выдумкой, пока не проверил.
  5. Названо ли слово «некромантия» в буквальном смысле работы с мёртвыми? Тогда пересказчик не открывал состава: сдвиг значения разобран отдельно, и по содержанию тетради он очевиден.