Гадательная часть тетради — самая рабочая. У неё есть заказчик, есть повторяющиеся запросы и есть проверяемый результат: краденое либо нашлось, либо нет. Именно поэтому в её устройстве видно больше практики, чем в любой другой группе опытов.
Три канала ответа
Все гадательные чины сводятся к трём способам довести ответ до оператора, и различаются они не обрядом, а тем, кто принимает.
Через смотрящего. Дух зовётся в носитель — зеркало, воду, ноготь, кристалл, — а видит его отрок. Оператор спрашивает, отрок пересказывает. Самый распространённый и самый разработанный канал; порядок разобран в статьях о зеркале девственника и о носителях видения.
Прямой допрос. Дух вызывается в фигуру и отвечает самому оператору — голосом, показанным образом, движением пламени, знаком на приготовленном для этого воске или пергамене. Канал короче и чище, но требует, чтобы оператор сам выдерживал явление; тетрадь прямо оговаривает, что не всякий выдерживает.
Сон. Ответ приходит спящему. Канал самый дешёвый по снаряжению и самый мутный по результату.
Выбор канала в рукописях определяется не важностью вопроса, а обстоятельствами: есть ли годный отрок, есть ли место для фигуры, есть ли время на подготовку.
Сон как канал
Сонные опыты стоят особняком, потому что подготовка в них смещена целиком на вечер, а сама операция происходит без оператора.
Порядок в источниках этой семьи устойчив:
- Пост в течение дня, воздержание, исповедь, если срок позволяет.
- Вопрос записывается коротко и однозначно на чистом пергамене или бумаге, вместе с божественными именами и именем того, к кому обращаются.
- Записанное кладут под изголовье либо под правое ухо; постель должна быть чистой, комната запертой.
- Перед сном читается воззвание с прошением ответа, крестное знамение, иногда псалом.
- Ложатся молча — заговаривать после воззвания нельзя ни с кем.
- Проснувшись, записывают увиденное до того, как встать, и записывают всё подряд, не отбирая, что относится к делу.
- Утром записку убирают или сжигают; повторяют не раньше чем через несколько дней.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону книги:
Прежде сна моего говорю: именами Adonai, Eloim, Agla, Tetragrammaton — пусть придёт ко мне ответ этой ночью. Кто поставлен над сновидением и над словом ночным, покажи мне о том, о чём я спросил и что записал рукою своей: не притчей, не загадкой, не чужим лицом, а прямо, чтобы я, пробудившись, знал и не гадал. Ни страха мне не наведи, ни тяжести на сердце, ни болезни на тело, ни забвения на память. Пусть сон мой будет тих, и пусть в нём не будет ничего, кроме спрошенного. А как рассветёт — уйди и не возвращайся, доколе не позову тем же порядком. Аминь.
О чём спрашивали
Список запросов в гадательных опытах поразительно узок, и это лучшее свидетельство того, что тетрадь собиралась под живое дело.
- Кто украл и где краденое. Главный запрос, с большим отрывом.
- Где спрятано ценное. Клады, зарытые деньги, сокрытое имущество.
- Что с отсутствующим. Жив ли, где, вернётся ли — вопрос эпохи, где человек уходил на войну или в торговую поездку и пропадал на годы.
- Чем кончится дело. Тяжба, сватовство, сделка, болезнь.
- Кто виновен в порче или наведённой болезни.
Ни философии, ни «познания тайн вселенной». Запросы бытовые, и цена ошибки в них бытовая же.
Почему вор — главный заказчик
Кража была самым частым преступлением и самым безнадёжным по раскрываемости: сыска нет, свидетелей обычно нет, вещь исчезает бесследно. Человек, умеющий назвать вора, закрывал нишу, которую больше закрывать было некому. Той же нишей кормились и деревенские знахари, и позднейшие ворожеи; линия эта тянется через всю низовую традицию без перерыва.
Отсюда два следствия.
Гадание было доходнее иллюзий. Зрелище продаётся раз, поиск краденого — всякий раз, когда в округе что-нибудь пропало.
Гадание было опаснее для окружающих. Названное отроком лицо — это готовое обвинение. В судебных материалах эпохи такие указания встречаются как повод для расправы над соседом. Обычная церковная претензия к гадателям была не только в том, что они зовут демонов, но и в том, что демон лжёт, а страдает названный человек.
Кладоискательство — отдельная и хорошо документированная статья дохода. Копали с духовными чинами, с кругом и с молитвой, привлекали клириков как знающих латынь, и власти относились к этому двойственно: то преследовали, то выдавали разрешения на поиск с условием доли.
Как чин защищается от лжи
Составитель прекрасно понимал, что вызванный может солгать, и защита от этого встроена в текст.
- Требование назваться и переспрос имени.
- Запрет на облик обманный: «не солги в облике, не солги в имени, не солги в месте».
- Связывание клятвой — духа заставляют подтвердить ответ теми же именами, которыми его призвали.
- Однозначность вопроса. Один вопрос, простой формы, требующий проверяемого ответа: не «что будет», а «где вещь».
- Форма ответа задана заранее. Оператор указывает, как отвечать: показать место, показать лицо, назвать имя. Ответ в незаданной форме считается негодным.
- Повтор через время. Тот же вопрос задаётся заново в другой день; расхождение ответов признаётся признаком лжи.
Эти приёмы работают и сегодня, причём не только с духами: любая система, где ответ приходит через посредника, нуждается ровно в такой защите.
Проверяемость
Гадательная группа — единственная в тетради, где результат можно опровергнуть. Вор либо назван правильно, либо нет; клад либо есть на указанном месте, либо его там нет. В опытах иллюзии такой проверки не существует, и в этом их удобство для оператора.
Как справочник обходится с провалом? Тремя способами, и все три легко узнать в любой позднейшей практике.
Виноват порядок. Пост неполон, час не тот, курение погасло, смотрящий негоден. Чин заранее перечисляет условия, и любое из них годится в объяснение.
Виноват дух. Пришёл не тот, назвался ложно, обманул. Отсюда же и церковный довод против всего ремесла.
Ответ был верен, но понят неправильно. Особенно удобно для сонных опытов, где толкование целиком на стороне оператора.
Честный вывод: система самообъясняема, и это её свойство, а не порок конкретной рукописи. Отличие тетради от печатной книги в том, что здесь видны и сорванные операции — брошенные на середине чины, пустые места под чертежи, поправки на полях.
Что из этой группы берётся сегодня
Три вещи, и все они техника, а не вера.
Дисциплина вопроса. Один вопрос, проверяемая форма ответа, заданный формат, запрет на подсказку. Это переносится на любую гадательную работу целиком.
Протокол. Записывать до истолкования: что спросил, когда, при каких условиях, что получил дословно. Тетрадь тем и ценна, что её составитель записывал; без записи никакая практика не накапливается.
Повторная проверка. Тот же вопрос через промежуток, без напоминания себе прежнего ответа. Расхождение — это ответ не хуже совпадения.
Остальное — носители, курения, отроки — вопрос обстановки, а не сути; разбор доступного набора дан в статье о том, что из справочника воспроизводимо сегодня.