Зеркало — не единственная поверхность, в которую смотрит отрок. Мюнхенская тетрадь и родственные ей рукописи предлагают целый ряд носителей: ноготь, сосуд с водой, клинок, камень, пламя. Разница между ними не декоративная — от выбора носителя зависят подготовка, обстановка и то, что вообще можно увидеть.
Зачем нужен носитель
Дух в чине вызова является в отведённое ему место: в фигуру, в сосуд, в поверхность. Носитель — это адрес, куда сказано прийти, и одновременно рамка, ограничивающая явление. Он делает три вещи разом.
Ограничивает. Явление заперто в предмете и не разлито по комнате. Отсюда и меньшая строгость к кругу в гадательных чинах: ограда нужна там, где дух приходит к тебе целиком.
Держит взгляд. Небольшое блестящее поле в неровном свете — приём, который сам по себе меняет зрение через несколько минут смотрения. Об этом составители не рассуждают, но выбирают ровно те поверхности, которые дают этот эффект.
Служит свидетелем. В чине носитель освящён и запечатан именами; он часть христианской рамки операции, а не просто утварь.
Ноготь
Самый старый и самый бедный на снаряжение вариант. Смотрят в ноготь большого пальца — обычно правой руки, — предварительно намазанный. Мажут маслом, смесью масла с сажей или копотью, а в клирической среде — и освящённым елеем; последняя деталь показательна, потому что доступ к освящённому елею есть далеко не у всякого.
Смысл приёма — превратить ноготь в маленькое тёмное зеркало. Поле крошечное, свет ловится узкой полосой, взгляд фиксируется намертво.
Свидетельство о таком гадании в латинских землях есть задолго до XV века: Иоанн Солсберийский рассказывает, как священник в его детстве пробовал этот приём на нём самом, помазав ему ногти, и как из затеи ничего не вышло. Ту же линию — гадание в налитой на ладонь тёмной жидкости — знает и арабская традиция; правда, подробные описания египетской практики записаны европейцами только в XIX веке, и переносить их деталь в деталь на средневековый чин нельзя.
Достоинство ногтя очевидно: снаряжения не нужно вовсе, носитель всегда при смотрящем, следов после работы не остаётся. Недостаток тот же: слишком малое поле, зритель устаёт за минуты, а описания получаются обрывочными.
Сосуд с водой
Второй по распространённости носитель и самый удобный в работе.
Берут чашу, таз или широкий сосуд — стеклянный, медный, оловянный. Обмывают, окуривают, наливают чистой водой, иногда добавляют сверху немного масла, чтобы плёнка гасила рябь и давала ровный отблеск. Сосуд ставят на тёмное — на чёрную ткань или на землю; свеча стоит сбоку и позади смотрящего, чтобы её огонёк не отражался в самом центре.
Дальше — по общему порядку: освящение носителя, воззвание, вопрос, отпуск. Порядок целиком расписан в статье о зеркале девственника; здесь он тот же, меняется только предмет.
У воды есть особенность, которую стоит знать заранее: она показывает движением. Отрок чаще говорит не «вижу человека», а «вода потемнела», «пошло кругами», «в середине светлеет». Эти показания не отбрасывай — в водяном чине они и есть начало отклика.
Клинок, камень, кристалл
Клинок. Полированное лезвие меча или ножа, реже топора. Поле узкое и вытянутое, зато носитель уже освящён по другому назначению — тот же нож, которым чертят фигуру. Смотрят вдоль лезвия, поставив его под свет.
Кристалл и берилл. Прозрачный камень или шар. В латинских и немецких источниках берилл встречается как гадательный камень достаточно рано, и от него же тянется вся позднейшая линия кристалломантии: елизаветинские кабинеты с «шоу-стоуном», кристаллы в мастерских XVIII века, шары ярмарочных гадалок. Особенность прозрачного носителя в том, что видение возникает не на поверхности, а «в глубине», и описания получаются объёмнее.
Чёрное зеркало — обсидиан, закопчённое стекло, чёрный лак — в этот ряд просится, но честнее сказать прямо: в развитом виде это принадлежность XIX–XX веков. Средневековый чин обходится тем, что под рукой.
Огонь, угли, дым. Смотрят в пламя или в дым курения. Носитель нестабильный, показания расплывчатые, зато он не требует ни воды, ни стекла, и в полевых условиях единственный доступный.
Отдельно стоит помянуть, чего в этот ряд не входит: гадание по лопатке животного, по внутренностям, по жребию, по книге. Это другие ремёсла, они работают не через явление духа в носитель, а через чтение знаков, и смешивать их с гаданием через смотрящего не надо.
Что общего у всех носителей
Каркас один, и он не меняется от предмета к предмету.
- Носитель новый или очищенный; между работами хранится завёрнутым и скрытым.
- Освящение: обмывание, окуривание, надписание имён, чин посвящения.
- Расстановка света: источник сбоку и позади смотрящего, поле носителя в полутени.
- Подготовленный смотрящий — чаще всего отрок, требования к которому разобраны отдельно.
- Воззвание в три приступа с условием не вредить смотрящему.
- Один вопрос, буквальная передача ответа, требование назвать имя.
- Отпуск вслух, крестное знамение, укрытие носителя.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону книги:
Сосуд сей и вода в нём освящены именами, которых никто из вас не минует: Adonai, Eloim, Agla, Tetragrammaton. Кто поставлен над видением и над явлением в чистом, — войди сюда и стань. Не в комнату входи, а в воду; не к смотрящему, а в сосуд; не в страшном облике, а в таком, чтобы отрок не устрашился. Покажи прямо то, о чём спрошу, назови себя, когда велю назваться, и не покажи ничего сверх спрошенного. Ни зрения его не тронь, ни разума, ни сна его после сей ночи. А как отпущу — выйди без шума и не оставь по себе ни следа в воде, ни тени в доме. Держу тебя именами до отпуска. Аминь.
Как выбирать носитель
Практическое правило — от задачи и от смотрящего, а не от красоты предмета.
- Нужен короткий ответ (где вещь, кто взял) — годится ноготь: быстро, без снаряжения, поле маленькое, но и вопрос узкий.
- Нужен развёрнутый рассказ (что происходит с человеком далеко) — сосуд или кристалл: поле шире, зритель держится дольше.
- Работаешь не дома — клинок или огонь.
- Смотрящий пуглив — вода лучше зеркала: она даёт мягкий, размытый ход образов и реже пугает.
- Смотрящий быстро устаёт — крупное поле и мягкий свет; ноготь ему противопоказан.
Обычные ошибки
Прямой свет в носитель. Отражённый огонёк свечи в центре поля забивает всё остальное. Свет ставят так, чтобы он не попадал в поле зрения смотрящего.
Долгое смотрение. Дольше четверти часа подряд смысла нет: показания вырождаются в остаточные пятна и в услужливые выдумки.
Наводящий вопрос. «Мужчина или женщина?» — уже подсказка. Спрашивают «что видишь», а различение требуют потом.
Работа без отпуска. Носитель, оставленный открытым и незакрытым чином, в этой традиции считается опасным. Правило то же, что для круга: отпуск произносят даже тогда, когда кажется, что не пришло ничего.
Смена носителя посреди операции. Не получилось в чаше — не хватайся за ноготь. Чин закрывают и начинают заново в другой день, с другим носителем и с той же подготовкой.