Круг в мюнхенской тетради устроен не так, как его рисует поздний корпус. Он часто вовсе не круглый, размер его не задан твёрдо, а некоторые опыты обходятся без него совсем. Зато подготовка оператора прописана подробно и жёстко, и по объёму требований она тяжелее самой операции.
Дни до начала
Подготовка отсчитывается назад от дня работы. Числа в рукописи плавают — где три дня, где девять, — и составитель их не согласовал, потому что брал чины из разных мест. Общий набор устойчив.
- Исповедь. Оператор идёт к исповеди и получает разрешение грехов. Это не декорация: без состояния благодати он, по логике чина, не имеет права требовать именем Божьим.
- Пост. Хлеб и вода, воздержание от мяса, иногда от вина. Пост здесь не «энергетическая практика», а покаянная дисциплина, взятая прямо из церковного обихода.
- Воздержание. Полное, на весь срок подготовки, и отдельно оговорено накануне.
- Омовение и чистая одежда. Белое или чистое льняное; в ряде чинов одежда должна быть новой и не надёванной ни для чего другого.
- Молитвенное правило. Псалмы, чаще всего покаянные, чтение по числу дней; в некоторых опытах — заказ мессы или присутствие на ней.
- Молчание о деле. Никому не говорить, что готовишь.
Здесь и лежит то противоречие, из-за которого эта традиция вызывает столько споров. Человек постом, исповедью и мессой очищается — чтобы вызвать демона. Для оператора противоречия нет: он готовится не к встрече с духом, а к тому, чтобы предстать перед именами, которыми будет командовать. Разбор этой логики — в статье о христианской рамке тетради.
Место и час
Место выбирают по одному признаку: никто не помешает и никто не увидит. Названы уединённое поле, роща, перекрёсток, берег, вычищенная и запертая горница, иногда прямо кладбище или место казни, когда того требует состав опыта. Требования к горнице простые: вымести, не держать в ней собак и птицу, закрыть от чужого входа.
Время в большинстве чинов ночное. Час указывают либо прямо, либо через день недели, привязанный к правящей силе; в опытах с образами добавляется астрологическое условие — луна в определённом знаке, растущая или на ущербе. Часть чинов привязана к канунам больших праздников. Эта привязка, кстати, ещё один довод в пользу клирического происхождения материала: только человек, живущий по церковному календарю, строит на нём расписание.
Почему круг здесь редко круг
Фигур в рукописи много, и вот что в них существенно.
Форма разная. Есть простые окружности, есть двойные и тройные с записью между обводами, есть фигуры с внешними лучами или зубцами, есть вписанные квадраты, есть приделанные по краям ячейки — прямоугольники и полукружия, в которые вписывают имена. Единого канона нет, и это лучший признак того, что перед тобой живая практика, а не редакторская система.
Круг не всегда для оператора. Часть фигур предназначена духу: он должен стать в отведённое ему место. Иногда фигур две — одна для стоящего, другая для являющегося. Позднейший треугольник гоетической ветви решает ту же задачу, но он моложе на два столетия, и приписывать его средневековой некромантии нельзя.
Круг не обязателен. Приворотные опыты, работа с образом, часть гадательных чинов через отрока обходятся без ограды: там оператор не зовёт духа к себе, а отправляет его к мишени или смотрит через носитель. Черта нужна там, где явление происходит рядом с тобой.
Размер не догма. Девять футов — цифра соломоновской ветви, и в мюнхенском материале её искать не надо. Чертят по месту, лишь бы поместился оператор с орудиями и, если он есть, помощник.
Чем чертят и что вписывают
Чертят ножом или мечом по земле, углём или мелом по полу, реже — освящённой водой. Материал важнее размера: он должен быть либо освящён, либо принадлежать оператору и никому больше.
Внутрь и по обводу идут:
- Божественные имена — Tetragrammaton, Adonai, Agla, Eloim, El, Alpha et Omega, и кресты как разделители.
- Ангельские имена, чаще всего четырёх архангелов по сторонам.
- Имя оператора — в ряде фигур прямо, и это точная деталь: черта не просто ограда, а заявление, кто в ней стоит.
- Имя вызываемого — но в том месте фигуры, которое отведено ему, а не в месте оператора.
Логика та же, что во всём корпусе: круг работает и как ограда, и как адрес. Именами по обводу оператор объявляет, от чьего лица идёт требование, — и в этом смысле фигура есть письменная форма того же права, которое он произносит вслух.
Что берут внутрь и как стоят
Внутрь входят с ножом или мечом, с книгой, со свечами, с кадилом и курением, с сосудом освящённой воды. Всё, что понадобится, вносится заранее: черту не пересекают до отпуска ни за чем.
Правила стояния в тетради повторяются от чина к чину, и повторение здесь — знак важности.
- Не выходить за черту, пока дух не отпущен.
- Не протягивать руку наружу и не принимать ничего, что подают снаружи.
- Не отвечать на зов, идущий не от вызванного духа, и не оборачиваться на голос за спиной.
- Не гасить свечей и не давать погаснуть курению до конца операции.
- Не менять слов чина по ходу и не пропускать отпуск.
- Помощнику — отроку, который смотрит, — заранее сказать, что он должен только говорить, что видит, и не разговаривать с явившимся сам.
Освящение черты строится одинаково: обращение, назначение фигуры, запрет переступать, закрепление именем. Рабочее переложение воззвания:
Начертанная рукою моею черта, будь мне стеною и свидетелем. Именами Adonai, Eloim, Agla, Tetragrammaton кладу тебя на землю сию и утверждаю. Кто придёт званый — станет, где ему указано, и не переступит. Кто придёт незваный — не найдёт входа, ни в шуме, ни в тишине, ни в облике человека, ни в облике зверя, ни голосом друга моего. Ни огня, ни ветра, ни страха да не пропустишь. Внутри тебя я стою по праву крещения и говорю именами, которые старше всех, кто слышит. Стой, доколе не разрешу; а как разрешу — отпусти всех, кого держала, и не удержи никого. Аминь.
Если порядок нарушен
Тетрадь не молчит о неудачах, и её оговорки стоят дороже обещаний.
Дух не идёт. Обычный ответ — повторить воззвание с усилением: сначала зов, потом понуждение, потом угроза. Если после третьего приступа ничего нет — операцию сворачивают отпуском и переносят, а не тянут до рассвета.
Явилось не то. Признак — облик, не соответствующий условию, или приход раньше срока, или приход без имени. Порядок один: не разговаривать, повторить условие, потребовать назваться, при отказе — отпустить и закрыть работу. Требование назвать имя как проверка — общая черта всей традиции, от средневековых чинов до русского допроса имени в заговорной практике.
Черта нарушена. Если вышел или впустил — операция окончена, и дальше остаётся только уходить с молитвой и с освящённой водой. Ни один чин в тетради не предлагает чинить круг по ходу дела.
Отпуск пропущен. Это единственный случай, где предупреждения написаны с нажимом: незакрытая работа считается не безрезультатной, а опасной. Практически это значит, что отпуск проговаривают вслух даже тогда, когда оператору кажется, что никто не пришёл.