Единица работы в CLM 849 называется не «ритуал» и не «заклинание», а experimentum — опыт, проба. Слово выбрано точно: каждая статья тетради обещает проверяемый результат и даёт полный порядок его достижения. Понять сборник — значит понять, из каких частей собран один такой опыт и в какой пропорции опыты разложены по задачам.

Три группы, которые видно сразу

Материал распадается на три больших семейства, и это деление не навязано исследователем, а лежит на поверхности, потому что задано самими обещаниями.

Опыты иллюзии. Явить пир с яствами и слугами, коня, который несёт тебя за ночь на любое расстояние, замок или укреплённый дом, лодку, войско, троих плясуний в горнице, человека с ослиной или собачьей головой, мертвеца, встающего перед зрителями. Всё, что показывают глазу и что исчезает, когда операция кончена.

Опыты над волей и чувством. Привлечь женщину, вызвать любовь или ненависть, поссорить друзей, добыть милость господина, заставить человека прийти, лишить рассудка, свести в болезнь, убить. Их принято собирать в одну группу, потому что мишень у них общая — не вещь, а человек, и не тело в первую очередь, а желание.

Опыты узнавания. Найти вора и краденое, увидеть скрытое, узнать о далёком или будущем, получить ответ во сне, допросить духа напрямую или через отрока, глядящего в зеркало, ноготь, сосуд с водой.

Между группами есть перетекания: чтобы найти вора, часто требуется то же явление духа, что и для иллюзии, а чтобы наслать безумие, применяют тот же образ, что и для приворота. Границы провёл разбор, а не составитель.

Что лежит вокруг опытов

Тетрадь не состоит из одних операций. Вокруг них разложен обслуживающий материал, и без него чины не собираются.

Анатомия одного опыта

Строение статьи в тетради устойчиво, и по нему удобно проверять любой позднейший чин на полноту.

  1. Заголовок-обещание. «Чтобы явился конь», «Чтобы узнать о краденом». Он же реклама операции.
  2. Материалы. Что нужно достать: свечи, ладан и иные курения, пергамен, нож, меч, кровь или замена ей, изображение, одежда, сосуд. Здесь же лежит самая тяжёлая часть содержания рукописи, о которой отдельно сказано ниже.
  3. Время. Час, день недели, фаза луны, иногда конкретный праздник или его канун.
  4. Место. Уединённое поле, перекрёсток, роща, вычищенная горница, иногда прямо у могилы.
  5. Подготовка оператора. Пост, исповедь, воздержание, чистая одежда, число дней. Разбор этой части — в статье о круге и подготовке.
  6. Фигура. Начертить, освятить, вписать имена, встать внутрь.
  7. Воззвание. Обычно в трёх нарастающих приступах: зов, понуждение, угроза.
  8. Дело. Вопрос, приказ, показ знака, отправка духа к мишени.
  9. Отпуск. Разрешение уйти. Пропуск отпуска в тетради считается прямой опасностью, а не формальностью.
  10. Оговорка. Что бывает, если нарушить порядок: конь исчезнет и седок расшибётся, пир обернётся ничем, дух не уйдёт.

Пункты с первого по четвёртый — переменные, они у каждого опыта свои. Пункты с пятого по девятый — несущий каркас, и он один на всю тетрадь.

Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:

Слушайте меня, поставленные над делом сим, — и ты, кто первый, и те, кто с тобою. Именами, которых вы не смеете миновать, зову вас на место, мною отведённое. Придите не для страха, а для службы: что я укажу, то покажите; о чём спрошу, о том скажите правду и одну правду. Условие моё таково: ни голосу моему не вредить, ни зрению, ни тому, кто смотрит по моему слову, ни дому, ни скоту, ни дороге моей. Доколе стою в черте, вы связаны; когда скажу — идите к своим местам без шума, без огня, без вреда, и не возвращайтесь, пока не позову тем же именем. Аминь.

Пропорции: чего в тетради больше

Если считать по объёму, а не по громкости, картина расходится с расхожим представлением о «книге чернокнижника».

Больше всего места занимают иллюзии и гадание. Опыты вреда есть, они прописаны без смягчений, но их меньше, чем ждёшь. Работы с мертвецами в буквальном смысле — то есть допроса покойника — совсем немного, при том что вся книга называется некромантической. Это прямое следствие сдвига значения слова, и он разобран в отдельной статье; коротко: некромантия здесь означает вызов духов вообще, а не разговор с умершими.

Из этой пропорции следует вывод о заказчике. Тетрадь собирал не мститель, а человек, у которого есть публика: перед ней нужно показать чудо, для неё нужно найти пропажу, назвать вора, ответить о будущем. Вредоносная часть — не сердце сборника, а его крайний край, к которому обращаются редко и который держат при себе.

Швы: откуда что пришло

Однородности в составе нет, и швы видны невооружённым глазом. Чины вызова построены на латинском богослужебном языке и наследуют экзорцизму. Образная магия пришла с арабского через латинские переводы и говорит на языке астрологии, а не литургии. Гадание с отроком и блестящей поверхностью имеет длинную восточную родословную и в латинских землях известно задолго до XV века. Приворот и порча тянут за собой слой, общий со знахарской практикой и с деревенскими наговорами, — тот же слой, что в русской традиции даёт присушку и отсушку.

Составитель эти пласты не примирял. Он подшивал то, что работало или обещало работать, и держал рядом вещи разного возраста и разной логики. Умение видеть шов — главный навык при чтении такой тетради: он показывает, где ты имеешь дело со старым ядром, а где с поздней прививкой.

Как пользоваться составом

Практический вывод простой. Берёшь опыт — сначала разбери его на десять частей по списку выше. Проверь, все ли несущие есть. Если чин, который тебе предлагают под именем «мюнхенского», не содержит подготовки, фигуры, трёхступенчатого воззвания и отпуска — перед тобой не выписка из рукописи, а пересказ пересказа. Такой же тест работает и с любой поздней книгой корпуса.