Курандеро — народный лекарь Мексики и мексиканского юго-запада США, работающий с болезнями, которых нет в медицинском справочнике. Это не «шаман» в туристическом смысле и не альтернатива врачу: в живой практике курандеро лечит то, что относит к своей области, и отправляет к врачу то, что относит к чужой. Ремесло держится на трёх вещах — на признанном общиной даре, на наборе диагнозов и на телесных приёмах, которые эти диагнозы снимают.
Дар и как его получают
Испанское don — «дар» — здесь термин. Считается, что дар не берут и не покупают, его получают, и способов получения ремесло знает несколько.
- Через болезнь. Человек тяжело болеет, выздоравливает вопреки прогнозу и после этого начинает лечить. Самый уважаемый вариант биографии.
- Во сне. Приходит умерший родственник-лекарь, святой или Дева и даёт поручение. Отказ, по общему поверью, возвращает болезнь.
- По роду. Ремесло идёт от бабки к внучке через прямое обучение с детства, и это самый частый реальный путь.
- Через знак при рождении. Рождение в рубашке, близнецы, шестой палец — локальные приметы, разные по регионам.
Общее правило: курандеро не назначает себя сам. Признание идёт от людей, которых он вылечил, и до этого признания он ученик. Человек, представившийся курандеро после короткого курса, к традиции отношения не имеет.
Специализации
Слово «курандеро» — зонтичное. Внутри него разложены отдельные ремёсла, и в мексиканской деревне их не смешивают.
- Йерберо — травник. Знает сбор, сушку, отвары, настойки, припарки. Самая рациональная часть поля: значительная часть мексиканской фитотерапии перекочевала в аптеки.
- Собадор — костоправ и мастер растирания. Работает руками с мышцами, суставами и животом.
- Уэсеро — вправляет вывихи и кости, ближайший аналог мануального терапевта.
- Партера — повитуха, до сих пор принимающая большую часть родов в сельских районах, с официальным признанием со стороны мексиканского минздрава.
- Резандеро — читающий молитвы. Работает словом, часто при церкви, и от брухерии максимально далёк.
- Эспиритиста — медиум. Здесь корень не индейский, а спиритический: в Мексике с конца XIX века существует Espiritualismo Trinitario Mariano, храмовое движение с сеансами, где лекарь работает в трансе как «сосуд» для духа-врача.
Диагнозы, которых нет в справочнике
Это ядро ремесла. Мексиканская народная медицина знает набор состояний со своей этиологией, своей симптоматикой и своим лечением.
- Сусто (susto, espanto) — испуг с уходом части души. Возникает после аварии, падения, смерти близкого, сильного страха. Признаки: бессонница или, наоборот, постоянная сонливость, потеря аппетита, апатия, у детей — регресс и ночные крики. Лечится обмахиванием и обрядом призывания: лекарь зовёт человека по имени над тем местом, где испуг случился, а помощник отвечает за него «здесь я».
- Мал де охо (mal de ojo, «сглаз») — чаще всего у младенцев и всегда без злого умысла: считается, что глаз кладут восхищением. Признаки: жар, беспричинный плач, понос, один глаз меньше другого. Профилактика — красная нить или браслет из ojo de venado на запястье; лечение — лимпия с яйцом. Отдельное правило: тот, кто засмотрелся на ребёнка, должен его коснуться, и тогда сглаза не будет.
- Эмпачо — «залипшая» в кишечнике пища. Лечится растиранием живота и щипками кожи на спине до щелчка. Здесь же главная опасность ремесла: под эмпачо легко пропускается непроходимость и аппендицит.
- Каида де мольера — «упавший родничок» у младенца. Признаки — вялость, отказ от груди, впалый родничок. Народное объяснение и народное лечение (ребёнка держат вниз головой, нёбо поддавливают пальцем) опасны тем, что впалый родничок в медицине означает обезвоживание, требующее срочной помощи. Это тот случай, где цена традиционного объяснения — детская смерть, и в мексиканской педиатрической литературе он описан прямо.
- Билис и муина — болезнь от гнева. Считается, что подавленная ярость разливается желчью: горечь во рту, головная боль, желудок. Лечится горькими травами и разговором.
- Энвидия — зависть как причина серии неудач. Лечится чисткой человека и дома.
Как идёт приём
- Расспрос. Курандеро выслушивает не жалобу, а историю: кто в семье, с кем ссора, что было в последние недели. Значительная часть работы — разговор.
- Диагностика. Лимпия с яйцом либо чтение дыма копала; в приграничных штатах — карты. Диагноз называется вслух и словами, понятными пришедшему.
- Барида — обмахивание. Тело обводят пучком базилика, руты и розмарина, яйцом, свечой или связкой перечных веток. Движение всегда сверху вниз, снятое стряхивают в сторону от человека.
- Молитва. Католическая: «Отче наш», «Радуйся, Мария», обращение к святому по профилю — к Деве Гваделупской, к Сан-Мартин-Кабальеро на торговлю, к Сан-Худе на безнадёжное дело. Синкретизм тут полный и никем не скрывается.
- Домашнее задание. Ванна с травами, окурка дома, свеча на девять дней, запреты на еду или на встречи.
- Плата. Даётся как donación, назначается редко, торговаться не принято. Часть мастеров берёт продуктами. Отказ от платы считается вредным для обеих сторон: неоплаченная работа «висит».
Рабочее переложение воззвания:
Возвращайся, ты, кто отстал. Тебя оставили у дороги, где ударил страх, и ты остался там стоять. Здесь твоё имя, здесь твой дом, здесь твоя постель и твоя миска. Я зову тебя первый раз — приди. Я зову тебя второй раз — не медли. Я зову тебя третий раз — войди и сядь, где сидел. Земля, отпусти его. Дорога, не держи его. Испуг, оставайся там, где ты родился, и не ходи следом. Кто пришёл — тот пришёл целым, и другой у него дороги нет.
Границы ремесла
Работающий курандеро знает, чего не берёт, и говорит об этом прямо. Переломы, кровотечение, роды с осложнением, высокая температура у младенца, диабет, туберкулёз — в больницу. Хорошая практика в мексиканских клиниках это давно учитывает: врачи в сельских районах работают с партерами и с курандеро в связке, потому что альтернатива — не отсутствие народного лекаря, а его отсутствие в поле зрения врача.
Признаки, по которым отличают ремесленника от постановки, те же, что разобраны в статье о брухерии: цена называется один раз и до начала; врача не запрещают; отказ от заказа возможен; «порча» не становится универсальным объяснением любой неудачи. Отдельно стоит помнить, что ремесло курандеро и работа брухо соседствуют вплотную и часто в одном человеке, и что снятие чужой работы — самая дорогая и самая уязвимая для злоупотребления часть поля.