Науалли — фигура, вокруг которой в русскоязычных текстах накручено больше выдумки, чем вокруг любой другой мезоамериканской темы. Разобрать её можно, и материал для этого есть: колониальные допросы, словари, этнография двадцатого века. Начинать надо с того, что «оборотень» — плохой перевод, а «шаман» — ещё худший.
Слово
Корень науа- означает нечто закрытое, обёрнутое, скрытое. От него же науалли — и «то, чем прикрыто», и человек, который прикрывается. Отсюда и науальтокаитль — «скрытое имя», приём, на котором держатся все записанные заклинания науа: в них вещи называются не своими именами, а иносказательными титулами. Об этом отдельный разговор в статье о Руисе де Аларконе.
Науалли, таким образом, — не «превращающийся», а прикрытый: тот, кто действует не в своём виде. Превращение в зверя — частный случай, самый громкий, но не единственный.
Тональ и науалли — не одно и то же
Путают их постоянно, а разница существенная.
Тональ — доля человека, его дневной жар, связанный со знаком рождения. В большой части Мезоамерики к этому прибавлено животное-соответствие: зверь, родившийся одновременно с человеком и проживающий с ним одну жизнь. Ранят зверя — заболеет человек; убивают зверя — человек умирает. Такой зверь есть у всех, не только у колдунов, и своим человеком не управляется. У цоцилей и цельталей этот зверь зовётся вайхель, у ряда народов Оахаки — тона; в мексиканском испанском всё это слилось в «нагуаль», отчего и берётся путаница.
Науалли — ремесло, а не свойство. Это человек, который умеет менять облик или посылать себя в облике. Науалли может иметь несколько форм; в источниках у сильного их называют семь или девять. Формы устойчивые: ягуар прежде всего, затем сова, койот, летучая мышь, собака, индюк, а также огненный шар и вихрь — то есть не только звери.
Смешивать эти два понятия — значит утверждать, что каждый человек колдун. Традиция так не считает.
Классы работников по источникам
Флорентийский кодекс перечисляет их отдельно, и различия там не декоративные.
- Науалли — перевёртыш. Описан двойственно: может лечить, может губить, «хороший науалли бережёт людей, дурной науалли околдовывает».
- Тлакатеколотль, «человек-сова» — прямо злой работник, ночной. Слово это францисканцы позже приспособили для перевода «дьявол», и оттого поздние тексты читаются искажённо.
- Тейольокуани, «поедатель сердец», и тейоллокуани-тлауипучин — те, кто сушит человека изнутри; в современной этнографии им соответствует тлауипучи, ведьма-огненный шар, сосущая кровь младенцев.
- Темакпалитотике, «те, кто заставляет плясать рукой» — воровская артель. Работали ночью, неся предплечье женщины, умершей первыми родами; обходили дом, и, по описанию информантов, жильцы цепенели или начинали плясать, а воры выносили всё и насиловали женщин дома. Описание подробное, устойчивое и совпадает у разных информантов.
- Тетлепанкикетски — тот, кто разжигает огонь на чужую беду.
- Тиситль — целительница и повитуха, отдельно от всех перечисленных. Смешивать её с науалли неверно, хотя колониальные суды смешивали охотно.
Здесь же стоит сказать про останки. Работа с человеческой костью и с рукой умершей роженицы в источниках описана как настоящая практика, а не как навет. И тут же — прямо: добыча человеческих останков незаконна практически везде, это статья уголовного кодекса, а не фольклорная страшилка, и никаких указаний на этот счёт здесь нет и не будет.
Как становились
По источникам, вход в ремесло определялся днём рождения. Рождённые в тресену Се-Кьяуитль, один-Дождь, а также под Се Эекатль, один-Ветер, считались назначенными в науалли самим счётом: про них говорилось, что они будут колдовать, хотят они того или нет. Девятка — число ночи — усиливала это.
Дальше шло обучение, и вот тут начинается закрытая часть. Ни колониальные, ни современные источники не дают порядка посвящения в науалли: его не описывали ни допрашиваемые, ни этнографы, а то, что попадается в популярных книгах, — сочинено. В современных общинах Оахаки, Пуэблы и Чьяпаса ремесло существует, передаётся от человека к человеку и внутри семьи, и его содержательная часть не публикуется. Порядок здесь не приводится по единственной причине: его нет в открытом доступе, и придумывать его — подделка чужого дома.
Что известно надёжно о рамке обучения: пост, воздержание, ночная работа, уединение в пещере или в горах и наличие живого учителя. Дальше — молчание, и его стоит уважать.
Что делает науалли
Открытая, описанная часть ремесла выглядит так.
- Ходит ночью в облике или посылая облик, чтобы видеть чужой дом, слушать разговоры, метить человека.
- Наводит болезнь — через след, через вещь, через еду, через взгляд. Это то, что в современной мексиканской практике называется брухерией и разбирается отдельно.
- Снимает наведённое — тот же человек, что наводит. В общинах это обычное дело и не считается противоречием: снять умеет тот, кто умеет наложить.
- Ищет пропавшее и пропавших, читает по кукурузным зёрнам, по яйцу, по свече.
- Работает с погодой — отводит град от полей. Этих в горах зовут гранисерос или тьемперос, и отмеченными они считаются те, кого ударило молнией.
- Возвращает тональ после испуга. Сусто — потеря доли — до сих пор основной диагноз народной медицины Мексики, и лечат его вызыванием: зовут душу по имени на том месте, где испугались.
Признаки и защита
Общинные приметы на науалли устойчивы и повторяются от Герреро до Чьяпаса.
- Зверь, который не боится человека и смотрит в глаза.
- Животное, которое ходит вокруг дома по ночам и не оставляет следов или оставляет следы, обрывающиеся посреди двора.
- Раненое ночью животное — и наутро человек в деревне с той же раной на том же месте. Это самый частый сюжет рассказов, и им же чаще всего заканчивались самосуды.
- Огненный шар над дорогой, катящийся и гаснущий у дома.
Защитные средства открытые и домашние: соль у порога; ножницы или нож, раскрытые крестом под кроватью; зеркало наружу; красная нить на запястье ребёнка; обход дома с копалом. Против ночного хождения работает и простое: не отвечать, если зовут по имени из-за двери, и не открывать до рассвета.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции:
Тот, кто ходит не в своём виде. Я знаю, что ты не зверь, и зверем тебя не называю. Стой, где стоишь. У этого дома есть порог, и на нём соль. У этой двери есть железо, и оно раскрыто. У этого окна есть зеркало, и оно смотрит на тебя. Что принёс — унеси обратно тем же путём, каким пришёл. Позовёшь по имени — не отвечу; постучишь — не открою; покажешься — не посмотрю. Ночь твоя, а рассвет мой, и я дождусь рассвета. Сказано у порога, и порог держит.
История и цена разговора
Науализм — та часть мезоамериканской религии, которую колониальная власть преследовала уголовно. Инквизиция над индейцами формально была отменена в 1571 году, но светские суды и приходские священники продолжали дела о колдовстве до конца колонии, и материалы этих дел — основной наш источник. Отсюда системное искажение: мы знаем о ремесле почти исключительно из показаний под принуждением и из описаний тех, кто считал его дьявольщиной.
И последнее, о чём стоит сказать прямо. Науализм — не мёртвая архаика. В горных общинах обвинение в науализме до сих пор приводит к изгнанию из деревни, а изредка и к убийству; за последние десятилетия такие случаи фиксировались судами и прессой. Разбирать эту тему как экзотику — значит не понимать, что для нескольких миллионов человек она обыденность с настоящими последствиями.