В тональпоуалли день никогда не называется одним словом. Он всегда пара: число и знак — четыре-Движение, один-Кремень, девять-Ветер. Знак говорит, из чего день сделан, число говорит, насколько он крепок, и без второй половины первая не читается. Тот, кто разбирает знаки по отдельности, работает с половиной системы.
Как крутится счёт
Двадцать знаков идут по кругу в неизменном порядке. Рядом с ними по своему кругу идут числа от одного до тринадцати. Пары сдвигаются: один-Крокодил, два-Ветер, три-Дом и дальше до тринадцать-Тростник, после чего число сбрасывается на единицу, а знаки продолжаются — один-Ягуар, два-Орёл. Совпадение той же пары возвращается через двести шестьдесят дней, потому что двадцать и тринадцать не имеют общих делителей. Это и есть весь счёт: не астрономический период, а произведение двух рядов.
Отрезок в тринадцать дней от единицы до тринадцати называется тресеной — тринадцатидневкой. Их двадцать, каждую открывает свой знак с числом один, и у каждой свой покровитель. Тресена задаёт погоду всему отрезку: дни внутри неё читаются на её фоне, и дурная тринадцатидневка портит даже хорошие дни внутри себя.
Разделения на месяцы здесь нет вовсе. Восемнадцать двадцатидневок с праздниками — это другой счёт, солнечный, шиупоуалли; он идёт параллельно и с тональпоуалли не смешивается. Ошибка накладывать один на другой встречается в популярных текстах постоянно.
Число — не количество
Число при знаке — не порядковый номер и не мера времени. Это второй участник дня, у которого есть собственный владыка. Числа от одного до тринадцати связаны с тринадцатью Владыками дня, тональтетеуктин, и каждому из них придана птица — «летящий».
Порядок владык обычно приводят так: Шиутекутли, владыка огня; Тлальтекутли, владыка земли; Чальчиутликуэ, хозяйка вод; Тонатиу, солнце; Тласольтеотль, богиня нечистоты; Миктлантекутли, владыка мёртвых; Сентеотль, бог кукурузы; Тлалок, владыка дождя; Кецалькоатль; Тескатлипока; владыка мёртвых в ином лице, иногда Чальмекатекутли; Тлауискальпантекутли, Утренняя звезда; Илламатекутли или Ситлаликуэ. По последним двум-трём позициям своды расходятся, и делать вид, что список бесспорен, не стоит.
Птицы при числах — колибри, зелёный колибри, ястреб, перепел, орёл, сова, бабочка, беркут, индюк, филин, ара, кецаль, попугай. Их называют волатиль, «летящий», и в кодексах они рисуются рядом со знаком. Птица уточняет оттенок дня: сова и филин ставят день в ночную сторону, кецаль и ара — в праздничную.
Девять Владык Ночи
Параллельно идёт третий ряд — девять Владык Ночи, йоуальтетеуктин, крутящихся по девять и потому сдвигающихся относительно и знаков, и чисел. Их называют так: Шиутекутли, Ицтли, Пильцинтекутли, Сентеотль, Миктлантекутли, Чальчиутликуэ, Тласольтеотль, Тепейольотль, Тлалок.
Ночной владыка отвечает за то, чем день опасен. Именно его смотрели, решая, безопасно ли выходить ночью, класть больного, оставлять дом. Совпадение сильного знака с тяжёлым ночным владыкой давало день, который толкователи описывали как «двуличный»: днём годный, ночью — нет.
Сложение трёх рядов и было работой тональпоуки, счётчика дней. Он не «предсказывал», а считал: знак, число с его владыкой и птицей, ночной владыка, тресена и её покровитель. Пять величин на один день.
Слабые и сильные числа
Общее правило простое, и оно повторяется у толкователей прямо. Низкие числа — слабые, высокие — крепкие.
- Единица. Открывает тресену и потому сильна не собственной крепостью, а положением: она задаёт тон всем тринадцати дням. При дурном знаке единица — худший вариант, потому что раскрывает знак на весь отрезок.
- Два, три, четыре. Слабые. Дни, про которые говорили, что они «ничего не решают». Хороши для мелких дел и для того, чтобы переждать.
- Пять. Отдельный случай. Пятёрка связана с Макуильтоналеке, пятерыми божествами излишества, и день с числом пять читался как склоняющий к перебору — к пьянству, блуду, игре, объедению.
- Шесть, семь, восемь. Средние. Семёрка при этом считается доброй сама по себе: семь-Змея — имя кукурузы, семь-Цветок — день писцов и ткачих.
- Девять. Худшее число ряда. Девять — счёт Владык Ночи и слоёв Миктлана; день с девяткой отдан колдунам, ночным ходкам и порче. Об этом ремесле отдельно говорится в статье о науализме.
- Десять, одиннадцать, двенадцать. Крепкие. На них ставили важные дела: они, по толкованию, вытягивают даже скверный знак.
- Тринадцать. Сильнейшее и доброе. Тринадцать вообще число полноты — тринадцать небес, тринадцать владык дня. Дурной знак с тринадцаткой считался обезвреженным.
Отсюда главное практическое следствие: число сильнее знака. Хороший знак с двойкой даёт вялый день, скверный знак с двенадцаткой — рабочий. Именно поэтому у науа судьба дня никогда не была приговором: у толкователя всегда оставалось, чем её править.
Как этим пользоваться
- Определи знак дня по своему счёту и держись одной системы пересчёта. Непрерывного счёта у науа не сохранилось — колонизация его оборвала, и современные таблицы расходятся между собой на несколько дней. У майя горной Гватемалы счёт не прерывался, у науа прерывался, и выдавать реконструкцию за точность нечестно.
- Посмотри число. Если оно ниже пяти — дело не начинают, а готовят.
- Посмотри тресену, в которой стоит день, и её покровителя. Дурная тринадцатидневка перевешивает хороший день внутри себя.
- Посмотри ночного владыку, если работа приходится на тёмное время.
- Сведи всё в одно решение и не спорь с ним. Правило счётчиков дней: день, который не подошёл, не улучшают обрядом — его пропускают.
Порядок выбора дня под задачу
- Заложить долгое — знак земли или дома, число одиннадцать-тринадцать, светлый ночной владыка.
- Отсечь и закончить — Текпатль или Коскакуаутли, число высокое, время закатное.
- Сдвинуть застрявшее — Оллин, число среднее; здесь высокое число не нужно, важнее само движение.
- Просить о расположении — Осоматли или Шочитль, число от шести до восьми. Крепкие числа на просьбу не берут: просьба под тринадцаткой читается как требование.
- Ночная работа — девятка, любой знак севера. Традиция называет это прямо и не смягчает; цена такой работы в том, что девятка одинаково открыта в обе стороны.
Текст под эту задачу, выстроенный по канону традиции:
Тринадцать над днём и девять под ночью. Огонь первый, земля вторая, вода третья, солнце четвёртое — я считаю вас и не пропускаю никого. День, я знаю твоё имя целиком: и знак твой, и число твоё. Я не прошу тебя быть иным, чем ты есть. Я беру от тебя ровно то, что в тебе лежит, и не тяну сверх. Слабому дню — малое дело, крепкому дню — большое. Сосчитано верно, и по счёту я иду.
Где ошибаются чаще всего
Первая ошибка — читать знак без числа. Получается набор из двадцати «характеров», то есть гороскоп, которого в этой системе нет. Тональпоуалли не астрология: тут нет ни планет, ни светил, ни небесных положений, а есть два счётных ряда и божества, приставленные к каждому делению.
Вторая — считать день приговором. Науа так не считали. Ребёнку, родившемуся под дурным знаком или под слабым числом, наречение имени отодвигали на ближайший добрый день внутри той же тресены, и доля ставилась по дню наречения; подробнее об этом — в статье о днях-предзнаменованиях и выборе имени. К этому добавлялись пост, воздержание и воспитание, которые в мешикской системе прямо считались средством исправления доли.
Третья — брать числа как европейскую нумерологию, с суммированием и сведением к одной цифре. Здесь числа не складывают. Число при знаке — это владыка и птица, а не величина, и арифметике оно не поддаётся.