Шочитль — двадцатый и последний знак ряда, день мастеров. Под ним рождались те, кто делает красивое руками: певцы, писцы, ткачихи, резчики, мастера пера. И под ним же стоят пятеро богов, наказывающих за перебор в удовольствии, — знак цветка в мешикской системе устроен как награда с оговоркой, и оговорка эта телесная.

Цветок — это не украшение

Слово шочитль у науа входит в состав понятий, которые к ботанике отношения не имеют. Ин шочитль ин куикатль, «цветок и песня», — так называлась поэзия и вообще всё сделанное искусно. Шочийойотль, «цветочная война», — ритуальный бой, который вели не ради территории, а ради пленных для храма. Шочимики, «цветочная смерть», — гибель на камне.

То есть цветок обозначает не приятность, а высшую отделку: то, что сделано лучшим образом и потому дорого стоит. Такой же смысл и у знака дня. Шочитль — не про радость, а про мастерство и про цену мастерства.

Имя, покровитель, сторона

Шочитль — «цветок». Покровитель дня — Шочикецаль, «цветочное перо», богиня ткачества, любви, цветов, женского мастерства и куртизанок-ауиани. Рядом с ней в этом узле стоит Шочипилли, её мужское соответствие, покровитель Осоматли, — и потому два знака, одиннадцатый и двадцатый, соседствуют по смыслу, но не совпадают: обезьяне отдана игра, цветку — ремесло.

Сторона света — юг, Уицтлампа, сторона шипов. Знак цветка — на колючей стороне, и это не насмешка составителей, а точное указание: у цветка есть шип, у ремесла есть цена.

Тресена «Один-Цветок»

Тринадцатидневка Се-Шочитль — четвёртая по счёту, и над ней ставят Уэуэкойотля, «старого койота», бога танца, песни и раздора, и Ишнешли. Уэуэкойотль — не благостный покровитель искусств: он затейник и ссорщик, тот, кто заводит веселье и уходит, когда начинается драка.

На день Се Шочитль приходился праздник дворцовых мастеров. Резчики, ювелиры, мастера пера, певцы и танцовщицы постились, приносили цветы и перепелов и просили о том, чтобы рука не подвела. Мешики считали ремесло даром, который дают и отбирают; работать без такого приношения означало работать за свой счёт.

Отдельно называют Чикоме Шочитль, семь-Цветок: этот день связывали с писцами и живописцами, а также с ткачихами. Ремесленный праздник, таким образом, был не один, и путать их не стоит.

Макуильтоналеке — пятеро с долей

К знаку цветка прицеплена самая жёсткая часть системы. Макуильшочитль, «пять-Цветок», — божество, названное календарным именем, и он не один: с ним Макуилькуэцпалин, Макуилькоскакуаутли, Макуильмалиналли, Макуильточтли. Все пятеро носят имена, начинающиеся с числа пять, и все относятся к области излишества.

Их дело — наказывать за перебор. Источники называют, за что и чем: за пьянство, за обжорство, за блуд, за игру без меры — и наказание всегда телесное. Нарывы, срамные болезни, геморрой, паралич, сведённая рука, скрюченное тело. Отдельно упоминается наказание за нарушение поста перед праздником и за работу в те дни, когда положено поститься.

Отсюда правило, которое в этой рубрике не смягчается: у веселья по знаку цветка есть цена, и традиция называет её как факт. Мастер, берущий от дня искусность, входит и в область тех пятерых.

Характер дня

Рождённому под Шочитль предсказывали дар и лёгкую руку: он будет мастером, его будут звать, за его работу будут платить. Знатному, родившемуся под этим знаком, обещали хорошее положение при дворе.

Оговорка идёт следом и в источниках она прямая: такой человек будет склонен к удовольствиям и через них себя погубит. Про знатных сказано резче — что они станут распутны и промотают дом. Толкование это устойчиво, но и оно не окончательно: считалось, что порок предотвращается воспитанием и постом, а сам знак остаётся добрым. День даёт вещество, а не приговор, и мешикская наука о днях всегда оставляла место усилию.

Кому день годится

Чего в этот день не делали

Порядок работы на руку мастера

  1. Делай утром, натощак, лицом на юг. Накануне с вечера — не есть тяжёлого, не пить, не сходиться.
  2. Постели чистую ткань. Положи на неё свой инструмент — тот, которым работаешь: кисть, иглу, нож, перо, клавиатуру. Инструмент участвует в обряде наравне с тобой.
  3. Цветы обязательны, свежие и пахнущие. Без цветов обряд по этому знаку не делается вовсе.
  4. Приношение: вода, кукурузная еда, какао. Хмельного не ставят — по этому знаку хмель отдан наказующим, а не покровителю.
  5. Назови работу, которую начинаешь, и назови срок, к которому её кончишь.
  6. Скажи, что отдашь: обычно первое сделанное или часть платы. Первое изделие в этой логике не продаётся, а дарится.
  7. Начни работу в тот же день, хотя бы на четверть часа. Обряд без начатой работы не закрывается.
  8. Отданное отдай в срок. Долг по этому знаку взыскивают пятеро, и взыскивают телом.

Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции:

Цветочное перо, та, что держит нить и не даёт ей путаться. Я не прошу лёгкой жизни и не прошу славы — не за тем пришёл. Я прошу руку. Пусть рука делает то, что видит глаз, пусть не дрожит, пусть не спешит и не бросает на середине. Вот мой инструмент, посмотри на него, он мой и другого не будет. Вот цветы, вот вода, вот какао — хмельного не ставлю, знаю, чьё оно. Работу начну сегодня и кончу к сроку, который назвал. Первое сделанное — твоё, отдам и не пожалею. Юг слышит, шип помню. Сказано и начато.

Отклик, перебор и расплата

Отклик по этому знаку виден в работе, а не в жизни: садишься и делаешь, пропадает раскачка, вещь идёт легче, чем шла. Внешнего признания в первые дни ждать не стоит — цветок даёт руку, а не зрителя.

Перебор здесь имеет собственную клинику, и традиция её описывает телесно. Признак того, что взято сверх меры: работа перестаёт отпускать, человек не спит, не ест, гонит без остановки, а потом сваливается — и валится именно в те болезни, которыми ведают пятеро. Это не мистическая кара, а описание того, чем кончается взятая взаймы искусность, и мешики предпочитали говорить об этом прямо, а не намёками.

Что делать, если пошло так. Останавливаются, постятся один день, не пьют и не работают вовсе, отдают обещанное — то самое первое сделанное — и не берут новой работы, пока долг не закрыт. Повторять обряд, не закрыв прошлого, бессмысленно: пятеро считают лучше, чем мастер.