Кьяуитль — девятнадцатый знак, и это самый опасный день ряда для дома. Не для человека в поле, не для путника, а именно для жилья: дождь у науа приходит с молнией, молния бьёт в кровлю, и знак читали прежде всего как угрозу очагу. Вторая его сторона ещё хуже — тринадцатидневка этого знака считалась временем, когда работают колдуны.
Дождь, который бьёт
Тлалок, «тот, кто лежит на земле», владыка дождя, в мешикской картине не добрый податель влаги, а хозяин, у которого есть и вода, и град, и засуха, и молния. При нём служат тлалоке — множество маленьких дождевых существ, живущих в горах и в пещерах; они разносят воду в кувшинах, и когда кувшин разбивают, идёт ливень, а осколок и есть молния.
Отсюда практическая логика знака: дождь приходит не сплошным благом, а порциями и с ударом. Дом стоит под ударом первым.
Тлалокан
У Тлалока свой посмертный удел — Тлалокан, «место Тлалока», сад с вечным летом, где растёт кукуруза и не бывает нужды. Туда попадали не по заслугам, а по способу смерти: убитые молнией, утонувшие, умершие от водянки, подагры, проказы и прочих «водяных» болезней. Таких не сжигали, как всех остальных, а хоронили в земле, вкладывая в руки сухую ветку, — считалось, что в Тлалокане она зазеленеет.
Это ключ к отношению науа к смерти и объясняет, почему знак дождя не читается как чистое зло. Убитый молнией не наказан, а взят: Тлалок пометил своего. В мексиканских горных деревнях тех, кого ударило молнией и кто выжил, до сих пор считают отмеченными и часто именно из них выходят «работники погоды» — гранисерос, тьемперос, люди, которых зовут отводить град от полей. Ремесло это живое и открытое, хотя его учебная часть передаётся от человека к человеку и на бумаге не существует.
Имя, покровитель, сторона
Кьяуитль — «дождь». Покровитель дня в большинстве сводов — Тонатиу, солнце. Это выглядит странно, и разночтение здесь настоящее: часть списков и часть исследователей отдают знак самому Тлалоку, что по смыслу очевиднее. Объяснить солнце над знаком дождя можно через ливень с прояснением, но честнее сказать, что расхождение остаётся неразрешённым.
Сторона света — запад, Сиуатлампа. Знак стоит на закатной стороне, и это существенно для следующей части.
Тресена «Один-Дождь»: время колдунов
Тринадцатидневка Се-Кьяуитль — седьмая по счёту, и её описывают как одну из самых злых. Именно в ней, по Флорентийскому кодексу, рождаются и работают тлатлакатеколо — «люди-совы», колдуны; в ней же спускаются сиуатетео, женщины, умершие первыми родами.
Сиуатетео — не призраки в европейском смысле, а обожествлённые мёртвые, приравненные к павшим воинам. Они ведут солнце от полудня к закату, а в определённые дни спускаются на перекрёстки и появляются на дорогах. Опасны они для детей: считалось, что от их прикосновения ребёнок кривится, слабеет, у него отнимаются лицо и рука. Им ставили приношения на перекрёстках и в маленьких придорожных святилищах и старались в такие дни детей на улицу не выносить.
Сюда же относится темакпалитотике, «те, кто заставляет плясать рукой», — воровская колдовская артель, работавшая ночью с предплечьем женщины, умершей в первых родах. Кражу они делали так: обходили дом с этой рукой, и жильцы, по описанию информантов, впадали в оцепенение или в пляску, а воры выносили всё. Это не выдумка хрониста — описание устойчиво и подробно. Разбор устройства этого ремесла — в статье о науализме.
Характер дня
Рождённому под Кьяуитль предсказывали болезненность и переменчивость: он будет то в силе, то в упадке, и в детстве будет часто хворать. Отдельно называют опасность для его дома — пожар, потоп, разорение жилья, — и советуют не строить своего дома рано.
Тут особенно уместно назвать главное свойство всей системы, которое из «дурного знака» делает не приговор, а задачу. У науа день не решал судьбу окончательно: ребёнка, родившегося под скверным знаком, купали сразу, а наречение имени откладывали — на день, на два, на четыре, — до ближайшего доброго знака, и считалось, что доля ставится по дню наречения. Кьяуитль был одним из тех знаков, с которых имя переносили чаще всего.
Кому день годится
- Работа на воду и урожай: полив, начало сева перед дождями, прошение о дожде.
- Отвод беды от дома, если делать заранее и на защиту, а не на приобретение.
- Очистка перекрёстка и всё, что относится к придорожным силам; приношения тем, кто ходит по дорогам.
- Резкое разрешение застоявшегося — гроза кончает духоту. Знак годен там, где нужно, чтобы наконец ударило.
Чего в этот день не делали
- Не покрывали крышу, не чинили кровлю, не переезжали в новый дом.
- Не выносили детей на улицу в вечерние часы и не оставляли детскую одежду сушиться на ночь — это живой мексиканский запрет, прямо связанный с сиуатетео.
- Не спали днём: сон под этим знаком считался входом для того, что ходит.
- Не оставляли дом пустым и без огня.
- Не свистели в поле и на дороге. Свист зовёт то, что летает.
Порядок работы на защиту дома
- Делай до дождя, а не во время: работа по этому знаку ставится на упреждение.
- Обойди дом снаружи по кругу, начиная от порога и кончая порогом, против часовой стрелки.
- Обходя, лей воду тонкой струёй из сосуда — не расплёскивай. Круг должен быть непрерывным; прервался — начинай заново.
- По четырём углам дома поставь по камню, лучше речному, окатанному. Углы у науа — суставы дома, и защиту вешают на них.
- Копал зажги на пороге и внеси дым внутрь, обойдя все помещения, кончая тем, где спят.
- Приношение — вода, зерно, немного земли с того места, где живёшь. Крови и мяса на дождь не ставят.
- Оставшуюся воду вылей у порога снаружи, себе не оставляй ни капли.
- Четыре дня после — не выносить огонь из дома чужому и не отдавать воду из дома.
Рабочее переложение воззвания:
Тот, кто лежит на земле, хозяин кувшинов и того, что в них. Я не спорю с твоей водой и не гоню твой гром — бей, где твоё, лей, где твоё. Я говорю только про этот дом. Вот его четыре угла, я поставил на них камень. Вот его порог, я обвёл его водой. Пусть вода твоя идёт мимо, пусть осколок падает мимо, пусть те, кто ходит вечером по дорогам, пройдут мимо и не постучат. Здесь спят дети — обойди их. Вот тебе вода, вот зерно, вот земля этого места. Круг замкнут, дым внутри, слово сказано.
Отклик и разбор
Отклик по этому знаку заметен по дому, а не по человеку: перестаёт течь, перестаёт ломаться, прекращается череда мелких аварий, уходит ночной шум. Часто сразу после работы приходит настоящий дождь или гроза — в мексиканской практике это читают как принятое приношение, а не как беду.
Разбор неудачи. Первое, что проверяют, — не работали ли на приобретение. Кьяуитль отводит и обрушивает, но не приносит; просить у него денег или удачи бессмысленно, и такая просьба часто оборачивается ровно тем ударом, от которого хотели закрыться. Второе — не был ли круг разорван: прерванный обход в этой логике не защищает вовсе. Третье — работали ли в тресену Се-Кьяуитль на что-то, кроме защиты. В эту тринадцатидневку из осторожности вообще ничего не начинали, а если начинали, то ставили сверху защиту дома — тем же порядком, что выше.