Малиналли — двенадцатый знак, и переводить его как «трава» — половина дела. Корень слова означает кручение: малина — «вить, скручивать». Малиналли — это трава, из которой сучат верёвку. Знак не о зелени и не о росте, а о том, что связывает, и об упорстве того, что срезали, а оно снова здесь.
Что изображено
В кодексах Малиналли рисуют не пучком травы, а челюстью с зубами, из которой торчат стебли, или черепом, проросшим травой. Это не украшение: знак прямо связан с тем, что растёт на мёртвом. Трава берёт из падали и не спрашивает.
Тот же образ — в хозяйстве. Из скрученной травы делают верёвку, циновку, метлу и связки для кровли. Ни одна из этих вещей не ценна сама по себе, и ни одна не заменима. День Малиналли — про инструменты, которые держат всё остальное.
Имя, покровитель, сторона
Покровитель дня — Патекатль, бог целебного корня и того вещества, от которого бродит октли. Часть списков ставит над днём Майяуэль, богиню агавы. Разночтение объяснимо: агава, пульке и Патекатль — один узел, и внутри него своды выбирают по-разному, а не спорят по существу.
Сторона света — юг, Уицтлампа, «сторона шипов». Юг у науа — направление колючего и жёсткого; знак травы, у которой режущий край, ложится туда без натяжки.
Трава здесь ещё и лекарственная. Патекатль — тот, кто знает корни, и день считался годным для сбора трав и для составления снадобий. Мексиканские курандеро держат это правило до сих пор, хотя счёт дней у них уже не науанский; о ремесле курандеро говорится отдельно.
Характер дня
Толкования по Малиналли сходятся в неприятном: знак нестойкий. Рождённому под ним предсказывали жизнь качелями — он поднимется и упадёт, наживёт и потеряет, будет уважаем и будет осмеян, и так по кругу. Это не бедность Атля, где всё утекает, а именно чередование: трава, которую скосили, отрастает, и её косят снова.
Вторая линия толкования мягче и практичнее: такой человек живуч. Его невозможно вывести — он возвращается там, где его срезали, и берёт своё измором, а не силой. В некоторых чтениях ему прямо обещают долгую жизнь на низком месте: не разбогатеет, но и не пропадёт.
Отдельно отмечали болезненность. Малиналли числился среди знаков, дающих хворь, — и рождённым под ним советовали заранее держаться при знающем травы.
Малинальшочитль и Малиналько
С этим знаком связан один из самых злых сюжетов мешикской истории. Малинальшочитль, «травяной цветок», — сестра Уицилопочтли и колдунья: в рассказе о переходе из Ацтлана она наводила на людей зверей, скорпионов и морок, брала верх над племенем страхом. Уицилопочтли велел бросить её спящей и уйти. Она осталась и основала Малиналько — место, где, по мешикским представлениям, живут науалли-перевёртыши.
Малиналько так и осталось в мешикской географии городом колдовства, а имя знака — именем ведовской линии. Отсюда практическая репутация дня: Малиналли считался временем, когда хорошо идёт всё, что вьётся и держит, включая привязку, наведение и работу по чужому следу. Об устройстве этого ремесла говорится в статье о науализме.
Кому день годится
- Всё, что вяжет: договор о верности, скрепление союза, привязка человека к делу, к месту, к дому.
- Ремонт и починка — не создание нового, а сращивание порванного.
- Сбор трав, приготовление настоев, начало лечения хроники, которая тянется годами.
- Долгие тяжбы и всё, что берётся измором: подача жалобы, возобновление старого спора, возвращение к делу, которое уже роняли.
- Вредоносная привязка и наведение по следу — знак к этому расположен прямо, и традиция этого не скрывает.
Чего в этот день не делали
- Не резали и не рвали связей: разрыв в этот день, по представлению толкователей, отрастает обратно и возвращается злее.
- Не крыли крышу и не начинали строить дом, хотя вязали для этого именно в Малиналли. Заготовка — да, стройка — нет.
- Не мели дом на закате: поздний мексиканский запрет, но по знаку он ложится точно — метла из той же травы, и вечерняя метла «выметает своих».
- Не назначали свадьбу. Знак вяжет крепко, но вяжет и дурное вместе с добрым.
Порядок работы на привязку
Слой открытый, домашний; ничего посвятительного тут нет.
- Возьми природное волокно — агавовое, шерстяное, льняное. Синтетика в этом обряде не работает по внутренней логике самой традиции: вьют то, что росло.
- Отдели три нити. Одна — ты, вторая — тот или то, что привязываешь, третья — само дело.
- Назови каждую нить вслух, прежде чем взять в руку. Безымянная нить в жгут не идёт.
- Свивай на себя, к правому плечу, не меняя направления. Перехватил и начал в другую сторону — начинай сначала.
- На каждый узел говори одно условие. Узлов делай нечётное число: три, семь, девять.
- Готовый жгут не носи на теле. Его прячут в доме — под порог, в стену, в изголовье, — или закапывают там, где привязываемый бывает.
- Срок назначай сразу. Привязка без срока в этой логике держит и тебя.
Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:
Трава, что растёт на кости и не боится ножа. Тебя жгли — ты вернулась, тебя косили — ты вернулась, тебя топтали — ты стоишь. Иди в мою руку и стань верёвкой. Первую нить зову моим именем, вторую — его именем, третью — нашим делом. Что свил — то держится, что связал — то не расходится: ни на ветру, ни на воде, ни в чужом слове, ни в чужом доме. Знающий корни видит, южная сторона слышит. Держи до срока, а срок придёт — отпущу сам, и трава пусть отрастает без меня.
Отклик и разбор неудачи
Отклик по этому знаку тихий и без событий. Привязанное просто перестаёт уходить: человек не звонит чаще, но и не пропадает; дело не идёт быстрее, но и не срывается. Первый явный признак — возврат того, что уже считалось потерянным, обычно на второй-третьей неделе.
Неудача здесь почти всегда одного сорта: привязали безымянно. «Пусть он ко мне вернётся» — не имя и не условие, и жгут ложится вхолостую. Второй частый промах — привязка бессрочная: тогда она начинает тянуть в обе стороны, и через месяц-другой человек обнаруживает, что сам не может отойти от того, кого держал. Развязывают тем же порядком в обратную сторону, на закате, распуская узлы по одному и называя каждое условие снятым, а нити после этого сжигают или бросают в проточную воду.
И общее правило счёта, без которого Малиналли читают как приговор. Знак у науа не судьба, а вещество дня. Ребёнку, родившемуся под ним, наречение имени могли отодвинуть на ближайший добрый день — и считалось, что этим долю поправили. Тональпоуалли не гороскоп: тут нет ни планет, ни характеров по рождению, а есть дни-существа, каждый со своим лицом и своим владыкой, и человеческое усилие в этой системе значит не меньше, чем день.