Первый знак счёта — не крокодил в зоологическом смысле, а земляное чудовище: тело, из которого сделан мир. Сипактли открывает ряд из двадцати, задаёт ему точку отсчёта и держит за собой всё, что связано с основанием: закладку, начало, тело, имущество, землю под ногами. Отсюда и характер знака — тяжёлый, плодородный, требовательный к оплате.

Тело, из которого сделан мир

Миф о начале в науатльской версии передан коротко и жёстко. По земле-воде плавало чудовище с пастями на всех суставах, всеядное и никогда не сытое. Два бога — Тескатлипока и Кецалькоатль — обратились в змей, схватили его и разорвали пополам. Из одной половины сделали землю, из другой — небо.

Дальше идёт та часть, которая объясняет всю обрядовую экономику науа. Разорванное существо не умерло. Оно осталось живым внутри земли, и от боли и голода кричит по ночам; чтобы оно родило растения, его надо кормить, и кормится оно кровью и сердцами. Земля даёт, потому что ест.

Женский облик той же силы носит имя Тлальтекутли — Владыка Земли, изображаемая в припавшей позе роженицы с зубастыми суставами и раскрытой пастью. Устойчивое её обозначение в текстах — та, что нас ест и пьёт. Это не метафора смертности: земля буквально получает свою долю от каждой трапезы, и потому первый глоток и первая крошка идут на пол.

Покровитель и место в сетке

Покровителем знака идёт Тонакатекутли — Владыка нашего пропитания, старейший из отцов, вместе со своей парой хозяин прокорма и зачатия. Сторона света у Сипактли — восток, сторона восхода и начала.

Сочетание значимое. Земляное чудовище — низ, темнота, пасть, требование. Тонакатекутли — верх, изобилие, отдача, семя. Первый знак поставлен на стык этих двух вещей: то, что кормит, и то, что кормится, здесь одно и то же.

Трецена, открывающаяся днём 1-Сипактли, по четвёртой книге Флорентийского кодекса считается доброй — временем удачи, изобилия и знатных пиров. Оговорка при этом сделана прямая и повторяется у Саагуна много раз: доля, назначенная днём, достаётся только тому, кто её отрабатывает. Родившийся под добрым знаком, но нерадивый, теряет всё до нитки, и его же добрый знак сделает падение особенно заметным.

Характер рождённых

По четвёртой книге картина такая. Рождённый под Сипактли идёт к достатку и к прочному положению, у него есть хватка и способность накапливать. Он основателен, привязан к своему дому и своему полю, вынослив.

Оборотная сторона того же: ненасытность и неумение отпустить. Знак пасти, которая не закрывается, отдаёт своему человеку и жадность. В плохом изводе это тот, кто копит и не тратит, держит и не отдаёт, тянет к себе и разрушается от собственного веса.

Работать с этим науа предлагали не переделкой характера, а обязательной отдачей. Человек Сипактли обязан регулярно отдавать часть — земле, огню, людям, — потому что иначе пасть начинает есть его самого. Правило простое и проверяемое на любой хозяйственной судьбе.

Приметы

Кормление земли: полный порядок

Слой открытый и до сих пор живой в мексиканской деревне в виде «платы земле» перед стройкой и перед посевом.

  1. Работа делается утром, до жары, на самом месте — там, где будешь строить, копать, сажать, начинать.
  2. Расчисти квадрат ладонью, без лопаты. Если земля под полом или под бетоном — берётся горшок с землёй, принесённой отсюда же.
  3. Выкопай ямку глубиной в кулак, землю из неё отложи на ткань, не разбрасывая.
  4. Положи в ямку: щепоть соли, щепоть кукурузной муки или крупы, несколько капель питья — воды, если работа мирная, крепкого, если тяжёлая.
  5. Добавь то, что относится к делу: гвоздь и щепку для стройки, зерно для поля, монету для торговли.
  6. Скажи вслух, что именно ты здесь начинаешь и на какой срок. Земля в этой логике — сторона договора, и договор надо огласить.
  7. Засыпь отложенной землёй, прижми ладонью, притопчи. Ничего не оставляй сверху и не помечай место.
  8. Первую еду и первое питьё на этом месте начинай с того, что капнешь и уронишь на пол.

Рабочее переложение воззвания:

>

Та, что ест нас и пьёт нас, та, что лежит под всем, что стоит. Я пришёл на твоё тело и рою в нём малую ямку. Не молчу и не крадусь: говорю вслух, что беру и зачем. Вот соль, вот зерно, вот глоток — прими это раньше, чем я возьму своё. Дай мне стоять на тебе столько-то лет, дай стенам не треснуть, дай корню взяться, дай делу держаться. Когда придёт срок, я отдам тебе всё, что взял, и себя в придачу — я не спорю с этим и не торгуюсь. Сказано над ямкой, закрыто ладонью.

Первая доля: ежедневная форма

Отдельно стоит назвать бытовой обычай, который у науа фиксируется прямо и который дожил до современной деревни. Прежде чем пить, немного выливают на землю; прежде чем есть, роняют кусок. Это делается молча и не считается обрядом — это правило вежливости к хозяину дома, а хозяин здесь земля.

Для человека, который работает с этим знаком, это и есть основная практика, а не разовое кормление под стройку. Ежедневная малая отдача держит счёт открытым; разовое крупное подношение раз в год его не заменяет.

Отклик и сбои

Отклик по кормлению земли читается по самому делу и в короткий срок: сдвигаются согласования, находится недостающий материал, работник, стоявший месяц, выходит. Хороший знак — что ямка на следующий день не просела и не размыта.

Сбои опознаются так.

Земля не приняла. Ямка провалилась, вода выступила, засыпанное вылезло наружу — место выбрано неверно. Работу переносят на другой участок, а не повторяют здесь.

Не назвал срок. Договор без срока в этой логике бессрочен, и отдавать приходится больше. Если забыл — возвращаются, вскрывают, называют срок и закапывают заново.

Взял без платы. Самое частое. Признак — что взятое не держится: инструмент теряется, найденное ломается, деньги уходят на починку того же самого. Возврат простой: отнести на то место равную по весу вещь и оставить, не забирая ничего.

Дальше по счёту идёт Ээкатль — ветер, полная противоположность этому знаку: там, где Сипактли держит и весит, ветер не держится нигде.