У каждого человека, кроме общего месяцеслова, есть личный. Он состоит из именин, дня крещения и дней, привязанных к смерти близких. Именины — главная точка этого счёта: день, когда собственное имя работает на полную силу, а вместе с именем открывается и то, чем в нём можно навредить. Здесь разобрано, как этот день устроен, что в него делают и почему крестильное имя прятали.
Именины — не день рождения
Различие тут не бытовое, а рабочее, и его надо держать твёрдо. День рождения — день выхода тела в мир, дата природная. Именины, они же день ангела, — день памяти святого, чьим именем человек назван при крещении, дата календарная. Совпадать они могут, но по-разному не совпадают чаще.
В деревенском обиходе праздновали именины, а не рождение. Рождение считалось делом семьи и повитухи, к нему не звали гостей и о нём не объявляли; именины же — день, когда человек стоит в общем календаре наравне со святыми. Отсюда и старая формула: поздравляли не с рождением, а с ангелом.
Имя при крещении давали по святцам, и способов было несколько: брали святого, чья память приходилась на восьмой день от рождения, либо на сам день рождения, либо на день крещения. Отсюда частая путаница — у одного человека оказывалось два-три близких дня, и каждый кто-то в семье считал именинами. Разбирается просто: рабочими признаются ближайшие после дня рождения, их и держат как свой день.
Крестильное имя и почему его прятали
Обычай давать два имени — мирское для всех и крестильное для церкви и для своих — записан широко и держится на прямом расчёте. Имя есть рукоять. Всё, что делается на человека — присушка, отсушка, порча, оговор, отвод, лечение, — делается через имя. В заговорной формуле стоит «раб Божий имярек», и на это место подставляется имя крестильное; мирское, прозвищное, уличное в работу не идёт или идёт много слабее.
Из этого выведены практические правила, и они живы до сих пор:
- Крестильное имя не говорят чужим и не пишут там, где его прочтёт посторонний.
- Не называют своего имени первым при незнакомой встрече на дороге и в лесу. Первым называется тот, кто спрашивает.
- Не откликаются на своё имя, если окликнули со спины один раз и голос незнакомый. Отзываются на третий оклик и повернувшись.
- Не дают своё имя вслух над водой, над огнём и над свежей могилой.
- Крестильное имя больного, наоборот, обязательно называют тому, кто лечит. Знахарь без имени работает вслепую, и это касается всей знахарской работы — подробнее в статьях об оговоре и о лечении по имени.
Есть и приём перемены имени: долго болеющего, особенно ребёнка, в ряде мест начинали звать другим именем, чтобы болезнь потеряла адрес. Приём из того же ряда, что продажа ребёнка в окно и перепекание, и логика та же — сменить того, на кого наведено. В записях он встречается реже перепекания и распространён не везде.
Ангел-хранитель и стороны
Ангел даётся при крещении и стоит у правого плеча. У левого стоит его противник. Из этой расстановки выведён весь бытовой обиход с плечами: плюют и стучат через левое, крестятся правой, встают с постели правой ногой, надевают правое первым.
Ангел отступает от человека при трёх вещах, и они названы в записях прямо: при брани и матерном слове, при поминании чёрта вслух и при пьяном беспамятстве. Отступивший ангел не уходит навсегда, но на время оставляет место открытым, и в эту щель заходит то, что стоит слева. Отсюда практическое: перед любой серьёзной работой — дорогой, лечением, сговором, — три дня не бранятся и не поминают нечистого по имени.
Ангел в народном чтении не всесилен: он караулит, предупреждает и удерживает, но силой не тащит. Предупреждение приходит знаками — споткнулся на ровном, вернулся с полдороги, забыл нужное дома, опоздал. Читаются они одинаково: не иди, не делай, погоди. Пренебрегший тремя подряд остаётся один.
Что делают в свой день
- Встают до света и умываются водой, поставленной с вечера. Утираются не общим полотенцем, а своим отдельным.
- Ставят свечу своему святому и называют себя крестильным именем вслух, один раз. Это единственный день, когда собственное имя произносят открыто и без опаски.
- Не работают ничего тяжёлого и грязного. Именинник в этот день — гость в собственном доме.
- Пекут именинный пирог или каравай. Его не режут ножом, а ломают руками; кусок берёт каждый, кто есть в доме, включая отсутствующих — их долю откладывают.
- Первый кусок и первую чарку отдают: выносят на окно, кладут на божницу либо подают нищему.
- Раздают долги и отдают всё, что взято взаймы. Уйти в новый именинный год должником считается худым.
- Вечером обновляют оберег: перевязывают нить на запястье, меняют ладанку, кладут новую щепоть соли за пазуху.
Дело, начатое в свои именины, по общему счёту идёт крепко — но с оговоркой: только то, что делаешь для себя. Работа на заказ, на чужого человека и на прибыль от чужого в свой день не берётся вовсе. Кто взял чужую работу в свои именины, берёт и чужую судьбу на свой год.
Обращение на именинный день
Читают у своей свечи, стоя, лицом на восход, назвав себя полным крестильным именем. Читают раз в год и только в свой день.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раб Божий имярек, благословясь, выйду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, стану на восток лицом, на запад хребтом. Ангел мой, хранитель мой, при правом плече поставленный, с купели за мною ходящий, имя моё знающий, — я тебя нынче кличу по своему дню, по своему святому, по своей свече. Не отступись от меня ни в поле, ни в дому, ни в дороге, ни на воде, ни во сне, ни в застолье, ни в гневе, ни в хмелю. Держи меня за правую руку, отводи мне ногу от ямы, отводи мне голову от удара, отводи мне слово от худого языка. Кто моё имя возьмёт да на ветер бросит — тому его назад в рот; кто моё имя над водою скажет — тому его в свою воду; кто моё имя в землю положит — тому его в свою землю. А имя моё при мне, при мне и святой мой, при мне и свеча моя. Год мой от нынешнего дня до нынешнего дня, замок мой на весь год, ключ у ангела в руке. Аминь.
Запреты
- Не занимать и не отдавать в долг деньги в свой день. Отдавать взятое взаймы можно и нужно — это не долг, а возврат.
- Не стричь волосы и не стричь ногти. Ни своих, ни чужих.
- Не отдавать со двора ничего своего личного: гребня, ножа, пояса, рубахи, обуви.
- Не мыться в бане после темноты и не мыть голову вовсе.
- Не гадать о себе. Свой день закрыт для вопросов о собственной судьбе — спрашивают в другие сроки.
- Не поминать покойных за именинным столом и не совмещать именины с поминками, даже если день совпал. Совпало — именины переносят, а не поминки.
- Не браться за работу на извод: ни бородавку не сводить, ни отваживать, ни отсушивать. В свой день работают только на прибавление.
Отклик и сбои
Хороший отклик виден к вечеру: день прошёл без ссоры, без разбитого, без пореза, свеча догорела ровно, пирог поделился без остатка и без крошева. Спокойный сон в ночь на следующий день закрывает работу.
Сбои читают так. Свеча гаснет или коптит — обращение не легло; повторяют через год, а до тех пор держат оберег на теле постоянно. Пирог развалился, куска не хватило — знак недостачи на год, отдают вдвое нищему назавтра. Разбитое зеркало в свои именины означает, что имя уже ходит помимо тебя; тут разбираются отдельно, начиная с умывания на убывающей луне.
Хуже всего, если в свой день человек был проклят вслух или сам проклял. Слово, брошенное в именины, ложится на год и на обоих. Правят до темноты того же дня: сказавший идёт первым и берёт слово назад вслух, при свидетеле. Не взятое в тот же день до следующих именин уже не снимается — только перебивается другой работой, а это дольше и дороже.