Сентябрь — месяц, в котором год начинается заново. До петровской реформы новолетие приходилось на 1 сентября, и деревня держала за этой датой всё, что положено началу: новый огонь, постриги, первый вечер работы при свете. Вторая половина месяца отдана закрытию: лес запирают, змею провожают, воду отдают хозяину.
Осень в трёх встречах
Осень в народном счёте встречают трижды, как и весну.
Первая встреча — 1/14 сентября, Семён-летопроводец. Лето провожают, осень окликают, но ещё тепло: с этого числа считают старое бабье лето.
Вторая — 8/21 сентября, Рождество Богородицы, в деревне Малая Пречистая, Аспосов день, осенины. Осень встречают у воды с овсяным хлебом.
Третья — 14/27 сентября, Воздвижение. Осень переваливает окончательно: «кафтан с шубой сдвинулся», лес запирается, змея уходит.
Имена месяца — вересень (по цветущему вереску), хмурень, ревун (по осеннему рёву зверя и по ветру), рюень, зоревник. Северные списки чаще дают «ревун», южные — «вересень», и общего названия нет.
Семён-летопроводец: новолетие
Дата держит на себе сразу несколько обрядов, и все они — начальные.
Новый огонь. Старый огонь в печи гасят, золу выгребают и выносят, а новый добывают трением — вытирают из сухого дерева, чаще всего берёзового или липового. Живой огонь, добытый трением, считается чистым и сильным; от него зажигают печь, лучину и лампаду, и от него же берут огонь соседи. В большинстве мест к девятнадцатому веку обычай сохранялся уже в урезанном виде — гасили и заново затепляли лучину, не вытирая огня, — но при падеже скота и при море живой огонь вытирали всерьёз, и об этом речь в статьях об опахивании и о моровом поветрии.
Порядок вытирания:
- Работают мужчины, натощак, до восхода, и в это время во всей деревне гасят всякий огонь — печи, лучины, трубки. Если хоть где-то остался старый огонь, новый не пойдёт.
- Трут вдвоём или вчетвером, сменяясь, но не разговаривая; молчание держат от первого движения до первой искры.
- Первую искру принимают на трут из сухого гриба или на паклю, раздувают и переносят в бересту.
- От нового огня зажигают сначала печь в старшем доме, потом разносят по дворам; несут в горшке или в бересте, не оглядываясь.
- Старую золу выносят за околицу и высыпают на межу или в текучую воду, а не в общую кучу.
Текст под эту задачу — приговор при добывании нового огня, читается над трутом, когда пошёл дым:
Встану я, раб Божий имярек, до свету, до птичьего голосу, выйду из избы дверьми, со двора воротами, на чистое место, где ни старого огня, ни старого дыму. Ты, огонь новорождённый, из сухого дерева выкручен, из мёртвого древа живым выведен, — иди в мою печь хозяином, иди в мою избу жильцом. Сожги, огонь, что прошлым годом нажито худого: сожги хворь лежачую, сожги ссору стоячую, сожги падёж скотский, сожги слово чужое, сожги след непрошеный. Гори ровно, не чади, не гасни, не выпадай из печи, не ходи по избе. Что тебе дано — то и ешь, чего не дано — того не трогай. Первый дым — небу, первый жар — печи, первый свет — дому. Слово моё крепко, а замок в загнетке. Аминь.
Постриги и сажание на коня. Мальчику трёх-четырёх лет в Семёнов день впервые стригли волосы и сажали на коня — переход из младенцев в отроки. Стриг крёстный, состриженное прятали за матицу или под божницу. К девятнадцатому веку обряд сохранялся неровно, чаще у зажиточных, и приписывать его всякой деревне нельзя.
Засидки. С Семёна начинают вечернюю работу при огне — прядут, чинят, плетут. Первый вечер засидок обставляют как праздник: топят печь, зовут родню, ставят угощение. Начинать засидки раньше срока считается дурным делом: «до Семёна с огнём сидеть — глаза потерять».
Похороны мух и тараканов. Девушки ловят мух, кладут их в вырезанную из репы или моркови «гробницу» и с причётом хоронят за околицей. Обряд шуточный по виду и настоящий по действию: им выпроваживают насекомых из дома на всю зиму, и делают его именно в новолетие.
Начало старого бабьего лета — от Семёна до Аспосова дня, с 14 до 21 сентября по нынешнему счёту. В части губерний его считают до Воздвижения, и записи здесь расходятся.
Семён-день — ещё и срочный день: с него ведут расчёт по годовым договорам, платят подати, начинают и кончают наём. Отсюда и вторая половина названия — летопроводец, тот, кто провожает год.
Иван Постный и Аспосов день
29 августа / 11 сентября — Усекновение, Иван Постный. День строгого поста и один из самых узнаваемых запретов месяца: ничего круглого не режут и не едят. Не режут капусту, не берут в руки нож и топор, не рубят кочанов, не пекут круглых хлебов, не едят яблок и картофеля целиком. Кое-где не варят щей. Объяснение прямое: круглое напоминает голову. Запрет соблюдался широко и держался долго.
8/21 сентября — Рождество Богородицы, Аспосов день, осенины. Женщины выходят к воде рано утром с овсяным хлебом и киселём, встречают осень, кормят землю и воду. В этот же день навещают молодых: родня приходит к новобрачным смотреть хозяйство, и молодая ставит стол — обычай прямой, с проверкой, как заведён дом.
С Аспосова дня начинают капустники: рубят капусту помочью, соседскими сборами, с песнями и угощением. Капустные вечера тянутся до октября и считаются лучшим временем для смотрин.
Воздвижение: лес запирается
14/27 сентября — Воздвижение, змеиный день. Все записи сходятся в одном: в этот день гад уходит с земли.
Что соблюдают:
- В лес не ходят вовсе. Ни по грибы, ни по ягоды, ни за дровами. Считается, что в этот день змеи сползаются в кучи и уходят в тёплое место, и человек, попавший на такое сборище, назад не выйдет.
- Двери и ворота держат закрытыми, чтобы гад не заполз во двор.
- Скот со двора не выпускают и не гонят в поле.
- Ставят кресты мелом или углём на дверях хлева и амбара — тот же ход, что в крещенский сочельник.
Кто в Воздвижение убьёт змею, тому, по общему мнению, не будет удачи в лесу весь год: змея в этот день неприкосновенна, потому что идёт по своему делу и в свой срок. Подробнее о змеином дне сказано в отдельной статье о Воздвижении.
Тем же числом идёт и хозяйственный поворот: последний воз с поля, окончание уборки, «на Воздвиженье последний воз с поля двинулся».
Числа месяца
- 26 августа / 8 сентября, Наталья-овсяница. Дожинают овёс, вяжут овсяный сноп, пекут первые овсяные блины. По записи день августовский, по нынешнему счёту сентябрьский.
- 15/28 сентября, Никита-гусятник, Никита-репорез. Гуси идут на юг, режут первых гусей, дёргают репу. В ряде северных и поволжских записей в этот день отдают гуся водяному — пускают битую птицу в омут, прощаясь с водой до весны. Обычай локальный, и повсеместным его считать нельзя.
- 24 сентября / 7 октября, Фёкла-заревница. По записи сентябрьский день, по нынешнему счёту октябрьский; с него начинают молотьбу с огнём в овине, и он же считается сильным гадательным сроком.
Осеннее равноденствие приходится примерно на 23 сентября и ложится между Аспосовым днём и Воздвижением — ровно между второй и третьей встречей осени. По старому стилю оно приходилось на Аспосов день почти точно; наложение календарей и причины таких сдвигов разобраны отдельно.
Приметы и запреты
Сентябрьские приметы читают на зиму: гром в сентябре — к тёплой и долгой осени; много паутины на бабье лето — к ясной и холодной осени; гуси высоко летят — к дружной зиме, низко — к затяжной; если журавли идут молча, зима будет ранняя. Много рябины — к мокрой осени и морозной зиме, мало — к сухой.
Запреты месяца собраны плотно: не резать круглого на Ивана Постного, не ходить в лес на Воздвижение, не садиться за прялку до Семёна, не начинать нового дела в равноденствие. Отдельно держат запрет не оставлять на поле недобранного к Воздвижению — то, что не свезли, отдают полю и не берут.
Отклик
По новому огню судят сразу: ровное, с первого раза принявшееся пламя — год начат чисто. Огонь, который не идёт, дымит, гаснет от малого сквозняка, читается как знак, что где-то остался старый огонь: в такой ситуации обходят деревню и ищут, у кого не погашено, и вытирают заново.
По засидкам смотрят на первую работу: порвавшаяся в первый вечер нить — к тяжёлой зиме в доме, и такую нить не связывают, а откладывают весь моток и начинают новый. Потухшая сама собой лучина в первый вечер — тот же знак, и в этом случае вечер прекращают и расходятся.
Если Семёнов день пропущен, новый огонь берут на ближайшем чистом сроке — на Воздвижение или уже на Покров, но обряд с гашением по всей деревне на другой день не переносят: он делается всем миром или не делается вовсе. Одиночное вытирание огня в своём доме силы полного новолетия не даёт и годится только как домашняя чистка.