Суббота перед Дмитриевым днём — 26 октября старого стиля, 8 ноября нового — главный осенний поминальный срок крестьянского года. Весной, на Радоницу, живые сами идут к мёртвым на кладбище. Осенью мёртвых зовут в дом: топят им баню, сажают за стол и потом выводят обратно. Это две разные работы, и подменять одну другой нельзя.
Чем осенний зов отличается от весеннего
Поминальные узлы года различаются направлением движения. Радоница — выход наружу: идёшь на их землю, говоришь на могиле, еду оставляешь там и уходишь первым. Дмитриевская суббота — ввод внутрь: предка приводят в жилое, греют, кормят, а потом отпускают. Третий узел, семицко-троицкое поминовение заложных, устроен ещё иначе, там другой адресат и другие меры безопасности; он разобран в отдельной статье рубрики.
Срок выбран не случайно. К концу октября хозяйственный год закрыт: хлеб убран и обмолочен, скотина стоит в хлеву, дорога встала. Дом полон. На полном доме предку и дают его долю — тем, что реально уродилось в это лето, а не купленным впрок. Отсюда рабочее правило: на дмитриевскую субботу поминают своим, домашним, из этого урожая.
Откуда известно
Осенние родительские записаны широко — Русский Север, Верхнее и Среднее Поволжье, центральные губернии. В западнорусской и белорусской полосе тот же срок держится под именем осенних дедов, и обряд там полнее: с отдельной кличкой по именам, с местом для деда в красном углу, с запретом убирать со стола до утра. Совпадение обрядового ядра при разных названиях — довод в пользу того, что церковная привязка к Дмитриеву дню легла на более старый осенний поминальный рубеж.
Часть деталей локальна, и это надо держать в голове. Баня для родителей — севернорусская и западная черта; в южных губерниях на этот срок её не записывали, там всё сводится к столу и к раздаче нищим. Обычай сыпать золу или муку у порога и смотреть след тоже отмечен не везде.
Баня для родителей
Порядок держится жёстко и в этом порядке весь смысл: сначала тепло, потом еда, потом дорога назад.
- Баню топят днём, до сумерек, своими дровами. Мыться самим в этот заход нельзя.
- Оставляют полный ушат тёплой воды, запаренный веник на полке, кусок мыла и чистое полотенце или холстину.
- Порог и пол моют начисто. Ничего железного острого в бане не оставляют — ни ножа, ни ножниц.
- Открывают дверь, зовут вслух, кланяются на порог и уходят, не оборачиваясь. Дверь прикрывают, но не запирают.
- До утра в баню не заходят. Воду не выливают, веник не выбрасывают.
Банник на этот вечер отступает — его в зов не включают и угощения ему не ставят отдельно; хозяин бани и гости не пересекаются, если соблюдён порядок. О самом баннике и его нраве говорится в статье о духах дома.
Стол и клич по именам
На стол ставят кутью, блины, кисель, хлеб, что-то варёное и питьё. Лишний прибор — ложка, чарка, кусок — кладётся с краю, ближе к красному углу. Первый блин или первую ложку кутьи выносят на окно, на подоконник снаружи, либо кладут на божницу.
Зовут по именам, вслух, поимённо — сколько колен помнишь, столько и называй, а дальше добавляешь общим словом. Именной клич — рабочая часть, а не вежливость: обращение без имени открывает дорогу кому попало.
Текст под эту задачу:
Деды мои и бабки, отцы и матери, всё родство моё крещёное, кто в своей земле лежит, кто в дальней стороне похоронен, — иду к вам не с пустыми руками, зову вас не с пустым столом. Баня топлена, вода налита, веник запарен, порог мыт. Идите тихо, идите смирно, малых не пугайте, скотину не студите, огня не гасите. Помойтесь, попарьтесь, а как попаритесь — идите за стол: хлеб резан, каша варена, блин на окне, чарка полна. Ешьте досыта, пейте допьяна, а меня, живого, не троньте, ко мне не приставайте, за собой не зовите. Слово моё крепко, порог мой чист. Аминь.
Отпуск
Отпуск обязателен. Незакрытый зов — это открытая дверь на всю зиму, и разбираться с последствиями придётся до весны. Отпускают утром в воскресенье, до того как начнут мести и убирать со стола.
Текст под эту задачу:
Деды мои и бабки, поели, попили, попарились — пора вам к себе. Дорога вам скатертью, месяц вам свечою, ветер вам провожатым. Идите на своё место, на свою землю, под свой крест. Что взяли — ваше, что осталось — наше. До весны сюда не ходите, во сне меня не тревожьте, в дому не стучите, за руку не берите. Дверь за вами затворяю, порог замыкаю, ключ в воду роняю. Аминь.
После отпуска метут от красного угла к порогу и выносят сор со двора. Воду из бани выливают под глухой угол или под нехлебное дерево, но не в помойную яму.
Запреты дня
- Не мести и не убирать со стола, пока не сказан отпуск.
- Не прясть, не шить, не вязать: игла и веретено на поминальный срок под общим женским запретом, тем же, что держит пятницы.
- Не считать деньги, не отдавать долг и не занимать. Всё, что уходит из дома в этот день, уходит надолго.
- Не начинать никакой работы на прибыль, любовь или присушку. Открытая на предков дверь тянет к себе любое произнесённое слово.
- Не поминать заложных вместе с родными за одним столом. Утопленникам, удавленникам и убитым — свой срок и своё место.
- Не звать по имени того, в чьей смерти не уверен: пропавшего без вести кличут только общим словом.
Отклик и сбои
Отклик читают по бане и по столу: запотевшее стекло при остывшей печи, влажный след на полке, осевший веник, ровное пламя лампады всю ночь. Там, где сыплют золу или муку у порога, смотрят наутро след — но эта проверка честнее работает как знак, что кто-то был, чем как гадание о том, кто именно.
Сбой выглядит так: ночью падает посуда, воет собака, беспокоится скот, кто-то из домашних видит сон, где родственник стоит молча или просит. Молчащий сон означает недодачу — что-то из положенного не поставили или поставили не своё. Разбирают просто: повтори отпуск, отнеси долю на могилу либо отдай нищему на помин по имени, и не откладывай дальше сорока дней.
Хуже, если после субботы в доме держится тяжесть — не спится, тянет к окну на закате, дети капризны без причины. Это признак того, что отпуска не было или он сказан наспех. Тогда топят баню второй раз, теперь для живых, моются всей семьёй, воду выливают на закат и повторяют отпускную формулу на пороге. Дальше до Радоницы предков не окликают вовсе.