Воздвижение — 14 сентября по старому стилю, 27 сентября по новому — единственный день года, когда в лес не ходят вовсе. Вся гадина в этот срок сползается к местам зимовки, зверь укладывается, птица снимается в вырей, и лес на сутки перестаёт быть местом, где у человека есть дело. Всё остальное в этом дне — поставленные кресты, обходы полей и начало капустников — устроено вокруг этого закрытия.
Что именно сдвигается
Народное имя дня прямо привязано к глаголу «двигать», и присловья строятся на нём десятками: «на Воздвиженье кафтан с шубой сдвинулся», «хлеб с поля на гумно сдвинулся», «птица в отлёт сдвинулась», «шапка с головы на уши сдвинулась». За этой словесной игрой стоит вполне рабочее наблюдение: день сдвига — точка, где всё живое разом меняет положение.
Сдвигаются три вещи.
Хлеб. Последние снопы свезены с поля на гумно, поле пусто, начинается молотьба. Кто не свёз до Воздвижения, тот, по общему счёту, опоздал.
Живность. Змеи и все гады уходят на зимовку. Медведь ложится в берлогу. Птица снимается и уходит в вырей — тёплую страну на краю света, куда, по народному представлению, уходят на зиму и птицы, и змеи, и куда открыт ход только раз в году.
Одежда и быт. Скот ставят ближе ко двору, вынимают из сундуков зимнее, начинают топить постоянно, а не по случаю.
Воздвижение при этом — строгий постный день, и постятся его крепче обычного: по многим записям пост этого дня считали равным по силе целой неделе.
Змеиный сбор
Главный образ дня. Вся гадина сползается в одно место — в яму, в овраг, под выворотень, в пещеру — и лежит там клубком до весны. Ведёт их змеиный царь: белый или золотой, с рогами, с гребнем или в короне, крупнее прочих. Записи о нём расходятся в подробностях, но сходятся в том, что видеть его — редкая удача и большая опасность.
Того, кто в этот день попадёт к змеиному сбору, гады, по поверью, утаскивают с собой и держат под землёй до Благовещения или до Юрия. Оттуда идут все истории о человеке, зимовавшем со змеями и вышедшем весной с новым знанием — с умением понимать зверей и травы. Цена этому знанию названа прямо: обратно человек выходит не тем, кем ушёл, и век его укорочен.
Отсюда два запрета, которые держат крепче остальных.
- В лес не ходить. Ни по грибы, ни по дрова, ни за скотиной. Если скотина не пришла с выпаса, её ждут до завтра, а не идут искать.
- Змею в этот день не убивать. Убитая на Воздвижение змея, по общему поверью, не даёт сползтись остальным, и оставшиеся на поверхности гады всю осень будут ходить около двора. Кроме того, змея, укусившая кого-то незадолго до срока, в яму не допускается своими — её выгоняют зимовать наверху, и она гибнет. Это единственная кара за укус, которую традиция признаёт естественной.
Двор в этот день закрывают: не оставляют настежь ворота, не держат открытыми двери в хлев и подпол, затыкают лазы. Гад, по поверью, ползёт на тепло и заползает в незакрытое.
Кресты и обходы
Церковное содержание дня — воздвижение креста — в крестьянском обиходе развернулось в прямое действие: в этот день ставят кресты.
Что делают.
- Режут малые кресты из лучины, из рябиновых прутьев, из щепы и связывают их лыком или красной нитью.
- Ставят и втыкают их над дверью хлева, над воротами, в закром, в притолоку избы, в улей, если он ещё не убран.
- Обходят поле с иконой — озимь, которая уже взошла. Обход делают посолонь по краю поля, один раз, всей семьёй или всей деревней.
- Кладут крест из двух лучин на кадку с капустой, которую в этот день начинают квасить.
В части губерний вместо резаных крестов на воротах рисуют кресты дёгтем или мелом, а в северных записях чаще ограничиваются рябиновой веткой, положенной крест-накрест. Рябина здесь работает как обычно — её защитная роль разобрана в отдельной статье о рябине.
Смысл прямой и совпадает со смыслом дня: всё, что должно остаться закрытым до весны, сегодня запечатывают. Закром, хлев, подпол, кадка, поле под снегом.
Капустники
Дневная, людная часть праздника — начало рубки капусты. С Воздвижения капусту рубят и квасят, и это женская и девичья работа, растянутая на две недели.
Устройство: девушки ходят по дворам помогать рубить, за что их кормят, а вечером тот двор устраивает капустник — посиделки с угощением, песнями и парнями. Это первый большой сбор молодёжи после конца полевых работ, и на капустниках высматривают невест: до Покрова остаётся три недели, а Покров — свадебный срок, о чём сказано отдельно.
Правила рубки, которые держали: первый кочан не рубят, а откладывают целым — его квасят отдельно или держат до Рождества; в кадку кладут крест из лучины и камень-гнёт, найденный, а не купленный; солить капусту не садится женщина в нечистоте и тот, кто с кем-то в ссоре, — от такой руки капуста, по общему поверью, «мякнет» и не заквашивается.
Отпуск от гада
Читается перед выходом со двора в первые дни после Воздвижения, когда лес снова открыт, а также над укушенным. Читая над укушенным, кладут левую ладонь выше укуса и не снимают до конца.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле, к тёмному лесу, к сырому оврагу, где выворотень лежит, где яма глубока.
>
Лежит в той яме змея-царица, на голове рог золотой, под ней три сотни гадов, три сотни ползучих, три сотни хвостатых: и медянка, и гадюка, и полозиха, и слепыш, и та, что под колодой, и та, что под кочкой, и та, что под порогом.
>
Змея-царица, собери своих, пересчитай своих, уведи своих под землю до Благовещенья, до Егорья вешнего, чтобы ни одна не осталась наверху, ни на дороге, ни на меже, ни в моём дворе, ни в моём хлеву.
>
А коли которая укусила раба Божия имярек — той не бывать у тебя в яме, той зимовать на морозе, той не видать тепла. Возьми у неё жало обратно, возьми у неё зуб обратно, отбери у неё зло, а рабу Божию имярек отдай кровь чистую, тело целое, ногу лёгкую.
>
Не я говорю — земля говорит; не я запираю — камень запирает. Как яма закрыта до весны, так и укус закрыт до весны.
>
Слово моё под колодой, дело моё под камнем. Замок в земле, ключ у змеиной царицы. Аминь.
Над укушенным читают трижды, каждый раз сплёвывая через левое плечо, и после третьего раза руку убирают резко, а не медленно.
Отклик и разбор
Хороший отклик по дню. Двор простоял сутки закрытым, и никто из своих не пошёл в лес; капуста в первой кадке пошла соком за сутки; поставленные кресты за неделю не отвалились и не почернели.
Кресты почернели или упали. Меняют без разговоров на новые, из рябины, а старые сжигают в печи. Место, где крест упал, обмывают водой с солью.
Змея пришла ко двору после Воздвижения. Читают как знак, что двор закрыт неплотно или что кто-то в округе убил гадину в самый день. Не убивают: выносят на палке за околицу, в сторону от дороги, и отпускают. Затыкают лазы, обходят двор с приговором выше.
Кто-то из своих ушёл в лес и не вернулся к ночи. Искать в самый день Воздвижения не идут — это правило соблюдали строго. Идут наутро, и идут не в одиночку, а миром, с шумом и с огнём.
Капуста не квасится, мякнет. Разбирают по трём причинам: солила женщина в нечистоте, солили в ссоре, гнёт положили купленный. Кадку опоражнивают, обваривают кипятком, кладут новый крест из лучины и начинают заново другой рукой.
Укус. Помимо отпуска, укушенного держат в тепле и не дают ему спать до вечера. Место укуса не режут и не прижигают в тот же час — это делают, только если пошла чернота. Одежду, на которую попала кровь, не стирают, а сжигают.
Следующая дата осеннего круга — Покров, где закрывают уже не лес, а двор и зиму, и о ней сказано отдельно.