Первый Спас — 1 августа по старому стилю, 14 августа по новому — открывает череду из трёх Спасов и Успенский пост. Здесь снимают первую долю мёда, последний раз купают скот в открытой воде и обводят двор освящённым маком. Имён у дня три, и каждое указывает на отдельную работу: Медовый, Мокрый и Маковей.

Три имени, три работы

Медовый Спас — срок первой подрезки: до него улей не трогают, соты не ломают, мёд не едят и не продают. Пчела к этому дню взяток добирает, а после начинает носить меньше, и день стоит границей между «пчела работает» и «пчела запасается на себя».

Мокрый Спас — срок закрытия воды, продолжение того, что начал Ильин день двумя неделями раньше. На Илью вода перестаёт быть летней, а на первый Спас с ней прощаются: святят реку и колодцы, купают скот, сами купаются напоследок.

Маковей — от церковной памяти мучеников Маккавеев, которую народный слух подтянул к маку. Отсюда третья работа: освящение мака и обвод им двора. Ядро обычая южное — Малороссия, Белоруссия, южные великорусские губернии, — но в ослабленном виде мак святили и севернее.

Все три имени сходятся на одном: это день первой доли. Что снял с улья, с воды и с поля — сначала отдай, потом бери.

Подрезка первого мёда

Правила подрезки записаны разрозненно и в частностях расходятся, но общий строй устойчив.

Порядок работы такой.

  1. Пасечник моется накануне и надевает чистое. На пасеку идёт натощак, ни с кем по дороге не заговаривая. Женщину на пасеку в этот день по большинству записей не пускают, особенно если она в нечистоте.
  2. Выбирает улей, который «сам просится» — самый полный. Не первый по счёту и не любимый: полнота решает.
  3. Ломает соты не дочиста. Нижний ряд или крайнюю рамку оставляют пчеле — это её доля, ровно как в поле оставляют несжатый пучок. Про то, как эта доля устроена в жатве, отдельно сказано в статье о «бороде» последнего снопа.
  4. Первую подрезку не пробует на месте. Мёд несут в церковь, святят, и только после этого едят.
  5. Раздаёт. Освящённый мёд первым получают дети и нищие: правило «на первый Спас и нищий мёду наестся» держали крепко, а двор, не подавший, считали жадным на весь год — и пчелу такому двору не занимали.
  6. Ставит долю умершим. Ложку мёда с кусочком хлеба оставляют на окне или относят на могилу деда-пчеловода, от которого пошли ульи. Пасека в народном счёте наследуется вместе с покойным хозяином, и его долю снимают первой.

Что нельзя. Первый мёд не продают — ни в этот день, ни до Успения; проданная первая доля, по общему поверью, уводит рой. Не считают вслух ни ульи, ни вёдра мёда — счёт на пасеке вообще под запретом круглый год, а в этот день особенно. Не заносят подрезанные соты через порог молча: заносят с приговором.

Мокрый Спас: вода и скот

Водная часть дня устроена как прощание. Утром идут крестным ходом на реку, к озеру или к ключу, святят воду, потом святят и чистят колодцы: вычерпывают, выбирают со дна нанос, меняют сруб, где надо. Новый колодец в этот срок открывать хорошо — освящённый на первый Спас считается «незамирающим».

Затем к воде гонят скот. Последнее купание коней и коров в открытой воде — обряд отдельный и обязательный: скотину заводят в реку, обмывают, некоторые пропускают через воду по течению вниз, чтобы «сошло за лето набранное» — усталость, оводы, чужой глаз. После этого до весны купать скот в реке не будут, только обмывать в хлеву.

Люди тоже купаются в последний раз. Правило простое: входить один раз и выходить, не оглядываясь. Тот, кто в этот день полез второй раз, по поверью «просится», и с ним потом случается на воде.

Дождевую воду этого дня, как и ильинскую, собирают в чистую посуду и держат отдельно: она идёт на обмывание скотины и на промывку глаз.

Мак и обвод двора

Мак к первому Спасу поспевает, и освящённые головки становятся главным домашним оберегом второй половины лета. Различают два мака и путать их нельзя.

Букет, который несут святить, вяжут из маковых головок, васильков, чабреца, календулы, колосьев из первого зажина; кое-где добавляют ветку рябины. Букет после освящения сушат и держат за образами до будущего года.

Обвод делают в тот же вечер, до темноты.

  1. Хозяин или хозяйка берёт освящённый мак в подол или в шапку.
  2. Обходит двор посолонь, один раз, без остановок, начиная и заканчивая у ворот.
  3. Сыплет тонкой полосой у порога избы, у порога хлева, вдоль подворотни и вокруг колодца.
  4. У ворот высыпает остаток и переступает полосу, не оглянувшись.

Против чего он работает, названо прямо: против ведьмы, которая отбирает молоко, и против ходячего покойника. Логика — счётная: тот, кто пришёл с недобрым, обязан собрать и пересчитать каждое зерно, прежде чем перешагнёт, а до петухов не успеет. Та же счётная защита стоит в основе оберега маком у порога покойницкой избы и в подсыпке в гроб, о чём сказано в статьях о ходячих покойниках.

Мак сыплют и на скотину: щепоть в подстилку корове, щепоть в гнездо к курам. Хозяйке, у которой корова стала доиться с кровью, советовали продержать неделю маковую подстилку и обмыть вымя спасовской дождевой водой.

Приговор на первую подрезку

Говорится у открытого улья, до того как вынуть первый сот, вполголоса, с непокрытой головой.

Текст под эту задачу:

Встану я, раб Божий, благословясь, выйду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, на свою пасеку, на свой омшаник, где стоят мои колоды рядами, где сидят мои пчёлы роями.

>

Матушка пчела, крылатая работница, ты по полю летала, ты с цвету брала, ты с липы да с гречи, с клевера да с иван-чая носила, ты в тёмной колоде клала, ты воском запечатала.

>

Пришёл я к тебе не разорителем, а хозяином. Беру я твоё верхнее, оставляю тебе нижнее: тебе на зиму, тебе на корм, тебе на детву. Что взял — то освящу, что освятил — то раздам, а первую ложку отдам тому, кто ульи ставил и в землю лёг.

>

Не серчай на меня, матушка пчела, не подымай на меня жала, не своди роя со двора, не уводи семьи в чужой лес, в чужую борть, в чужие руки. Стой на своём месте до будущего Спаса, множься да прибывай.

>

Как воск к соту липнет, так и рой мой к колоде липни. Как мёд густ, так и семья моя густа. Слово моё замкнуто, ключ в улье, замок в воске. Аминь.

Тот же приговор в сокращённом виде говорят, занося подрезанные соты в дом, — на пороге, не переступая его молча.

Что считается откликом и что делать при неудаче

Отклик по этому дню читают в течение недели, а не сразу. Хорошие признаки: пчела после подрезки не злится и в тот же день выходит на облёт, вечером у летка стоит ровный гул без метания, а мак у порога наутро лежит нетронутым — ни просыпи, ни следа по краю обвода. Скот, купанный на Мокрый Спас, спокойно идёт домой и не задерживается у воды.

Неудачи разбирают так.

Пчела разозлилась и жалит хозяина. Взято лишнее. Возвращают: часть мёда ставят обратно в улей в блюдце, доливают сыты, три дня к пасеке не подходят.

Рой сорвался и ушёл после подрезки. Главная причина в народном разборе одна — на пасеке считали или продали первый мёд. Ушедший рой ловить чужими руками нельзя. Если не вернулся, пустую колоду не занимают до Покрова, а перед новым заселением обмывают спасовской водой и окуривают вересом.

Скотина после купания заболела. Повторно в реке обмывать нельзя — вода закрыта. Обмывают в хлеву колодезной водой с щепотью освящённого мака и сливают под ворота.

Мак у порога наутро разбросан или лежит дорожкой в дом. Читается прямо: подходили. Обвод повторяют в тот же вечер, но против солнца и с солью пополам, а под порог кладут громовую стрелу, если она есть в доме. Мёд первой подрезки в такой год на сторону не раздают — только своим и нищим у церкви.