Из всех купальских дел поиск цвета папоротника — единственное, которое делают в одиночку и ночью, отойдя от костра и от людей. Обряд построен как испытание на выдержку: круг, полночь, запрет отзываться и оглядываться. Цена названа традицией прямо — потеря памяти, ума или доли, — и в записях она встречается чаще, чем удача.
О чём речь
Цвет папоротника в русских записях зовут жар-цветом, светицветом, Перуновым цветом, а сам папоротник в этом качестве — «царь-травой». Считается, что папоротник цветёт один раз в году, ровно в полночь на Ивана Купалу, и цветёт мгновение: цветок вспыхивает огненной или багровой искрой, светит с ладонь, и тут же осыпается.
Оговорим честно, потому что путать здесь нечего: папоротник — растение споровое, он не цветёт и цвести не может. Обряд от этого не перестаёт быть обрядом. В низовой традиции цвет папоротника — не ботанический объект, а условие: он даётся тому, кто выдержал ночь по правилам, и не даётся тому, кто не выдержал. Именно испытание и есть содержание работы, а цветок — её знак.
Что он даёт
Список устойчив по всем областям и почти не расходится:
- видеть клады сквозь землю — главное свойство; клад под цветком показывается огоньком или свечкой;
- открывать всякий замок и запор без ключа;
- понимать язык зверей, птиц и трав;
- становиться невидимым;
- знать, что у человека на уме, и видеть чужую порчу;
- иметь власть над нечистой силой и над кладовым зароком.
Первое из этих свойств связывает папоротник со всем кладовым слоем традиции: с разрыв-травой, отпирающей запоры, с кладовыми зароками и с правилами подхода к кладу. Всё это разобрано в рубрике о кладах и травнике, и без зарока клад, найденный по цвету папоротника, всё равно не даётся.
Подготовка
- Идти одному. Двое, ушедшие вместе, по всем записям возвращаются ни с чем.
- Вымыться и надеть чистую рубаху; в баню — накануне, на Аграфену.
- С собой берут: чистый холст или скатерть, нож или косарь, освящённый мел или уголь, хлеб, соль, свечу.
- Идти в глухое место, в чащу, в лог, к болоту — туда, где папоротника много и куда днём не ходят.
- Выйти так, чтобы быть на месте задолго до полуночи, и от костра уходить незаметно, ни с кем не прощаясь.
- С дороги не оборачиваться, не отвечать на оклик, не подавать голоса.
Ночь в кругу
- Расстилают на землю холст под кустом папоротника — цветок должен упасть на ткань, а не в траву.
- Очерчивают вокруг себя круг — ножом по земле, освящённым мелом или углём из купальского костра. Круг замыкают одним движением, не отрывая руки, посолонь.
- Внутрь круга кладут хлеб и соль, ставят свечу, если она предусмотрена местным обычаем; в ряде записей свечу не жгут вовсе, чтобы не спутать её свет с цветом.
- Садятся лицом к кусту и до полуночи не встают. Разговаривать, есть, спать и креститься на всякий шорох не полагается.
- С полуночи не сводят глаз с куста. Цвет, по записям, показывается на верхнем листе и падает сразу.
- Упавший цвет берут не рукой, а холстом — заворачивают, не глядя, и прячут за пазуху.
- Из круга не выходят до первых петухов, что бы ни происходило вокруг.
- Домой идут молча, не оглядываясь, другой дорогой.
Есть второй вариант, встречающийся в записях реже, но устойчиво: сидящий разрезает себе кожу на ладони, на пальце или на пятке и вкладывает цветок под кожу. Так его нельзя ни отнять, ни выманить, но и вынуть обратно можно только тем же ножом и в ту же ночь через год.
Что будет пугать
Записи здесь сходятся до деталей, и по ним видно, что вся работа рассчитана именно на это.
Как только цвет займётся, вокруг круга начинается: лес шумит без ветра, деревья трещат, идут голоса знакомых — жены, матери, соседа, — зовут по имени, плачут, просят о помощи. Слышен звон, свист, конский топот, крик из-за спины. Показываются звери, огни, чужие люди с фонарями; кто-то подходит к самой черте и требует отдать взятое.
Правила на этот час три, и они простые:
- не выходить за черту;
- не оборачиваться;
- не отвечать и не отдавать.
За черту не проходят: круг держит, пока он не разомкнут. Разомкнуть его может сам сидящий — шагом, поворотом, стёртой ногой линией. Отозвавшийся или ответивший считается вышедшим, даже если сидит на месте.
Приговор в кругу
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей. Читают, замкнув круг, лицом к кусту, один раз до полуночи и один раз, когда начнётся шум.
Встану я, раб Божий имярек, в тёмном лесу, в глухом логу, в самую малую ночь, в самый глухой час, где ни петух не поёт, ни собака не лает, ни человек не ходит. Очерчиваю я круг ножом булатным, от земли до неба, от корня до вершины, замыкаю его посолонь единым разом. Кто в кругу — тот мой, кто за кругом — тот чужой. Царь-трава, папороть-трава, о двенадцати листах, о едином цвете, цветёшь ты единый час в году, светишь ты единым огнём. Дай мне цвет твой на холст мой белый, а я тебе даю хлеб да соль, а я тебе даю слово да поклон. Кто станет меня звать — не отзовусь, кто станет меня манить — не пойду, кто станет меня пугать — не встану, кто станет просить — не отдам. Ни матери, ни отцу, ни жене, ни другу, ни свату, ни куму — никому за черту не выйду до третьих петухов. Как земля круга не разомкнёт, как нож черты не сотрёт, так и я с места не сойду. Слово моё крепко, круг мой замкнут, ключ в ноже, замок в земле. Аминь.
Цена
Традиция называет её без смягчений, и это не назидание, а описание.
- Вышедший из круга на голос теряет цвет и, по частым записям, память: возвращается наутро, не помня ни дороги, ни ночи, ни своего дела.
- Отдавший цветок из рук остаётся ни с чем и, кроме того, «примечен» — его после этого водит по лесу и в другие ночи.
- Уснувший в кругу просыпается с подменённым в холсте: вместо цвета — уголь, кора, гриб, кость.
- Взявший цвет и не сумевший его удержать в первый год, по записям, лишается доли: у него не идёт хозяйство, не держится скот, не родит поле.
- Найденный по цвету клад без выкупа и без соблюдения зарока даётся черепками и углями. Отдельно об этом — в статьях о кладовом зароке.
Запреты
- Не идти вдвоём и не брать с собой ребёнка.
- Не брать в круг ничего чужого и краденого.
- Не жечь в кругу огня от домашней печи: только от купального костра, о котором отдельный разбор.
- Не рвать сам папоротник и не копать его корень — работают только с цветом.
- Не рассказывать заранее, куда идёшь, и не хвалиться после: рассказанное дело считается отданным.
- Не идти второй раз в ту же ночь, если первый сорвался.
- Не подбирать по дороге домой ничего с земли — об этой ловушке сказано и в разборе проводов русалки.
Отклик и сбой
Отклик читают не по цветку, а по себе. Выдержавший ночь возвращается спокойным, не разбитым, и в ближайшие дни у него начинается полоса «видения»: замечает потерянное, находит пропавшую скотину, знает наперёд про чужой приход. Ко второму признаку относят сны про землю и огни на поле — по низовому чтению так показываются клады.
Сбой опознаётся сразу: путается дорога домой, ноги ведут кругами по одному месту, наутро человек не помнит части ночи, в холсте вместо цвета уголь или сор. К тому же ряду относят внезапную немоту, заикание и то, что в доме после его возвращения гаснет огонь.
Что делают. Холст с подменённым в дом не заносят: его вместе с содержимым бросают в текучую воду, не разворачивая. Вернувшегося парят в бане полынным веником и обливают через голову трижды, а рубаху, в которой он был в лесу, сжигают. Круг наутро идут и разрушают своей рукой — затирают черту ногой посолонь и кладут на то место хлеб и соль: незакрытый круг считается открытой дверью, и оставлять его в лесу нельзя. Если человека продолжает водить, работают приёмами возврата заблудившегося, разобранными в материалах о лешем.