Водная половина купальской ночи делится надвое: купание до света и сбор росы на заре. Это разные работы с разной ценой. Купание снимает и отдаёт, роса — берёт и приносит; в первом случае воду отпускают вниз по течению, во втором собирают в посуду и держат год. Смешивать их не надо, и в записях они не смешаны.
Вода на переломе
Вода в купальскую ночь считается «именинной» и целебной по всему её объёму: река, ключ, колодец, дождевая, роса. Основание тому в записях называется прямо — вода в эту ночь стоит на переломе года, солнце «купается» в реке, отчего и день зовут Купалой, а старики в некоторых местах выходили смотреть на восход, «как солнце играет и купается».
Практическая сторона отсюда простая: воду в эту ночь берут впрок. Черпают из реки против течения, из колодца — до первого ведра на хозяйство, ключевую — прямо из ключа, не касаясь дна. Хранят в глиняной или деревянной посуде, в тёмном холодном месте, до следующего года. Купальскую воду ставят рядом с крещенской, но не в один сосуд: крещенская работает на закрытие и очищение, купальская — на рост и на силу.
Купание: где можно и где нельзя
Здесь начинается главное разночтение, и его надо разрешить по своей местности, а не по общему правилу.
В одних областях купание в купальскую ночь обязательно: входят в реку все, включая стариков и больных, купаются нагими, окунаются трижды, потом идут к огню. В других — вода до Петрова дня считается русальей и в неё не входят вовсе, а обмываются только на берегу, черпая ладонями; о русальем сроке и о том, когда он закрывается, сказано в статье о проводах русалки.
Общее для обеих традиций:
- Купаются до первых петухов и уходят с воды до восхода.
- Входят молча, не крестясь и не бранясь, и в воду ничего железного не берут.
- Окунаются с головой нечётное число раз, чаще трижды.
- Не заплывают на глубину и не переплывают реку: в эту ночь вода считается вправе взять своё, и утонувший на Купалу в низовом чтении не жертва случая, а отданный. Цену эту традиция называет прямо, без смягчения.
- Больного вводят в воду с чужой помощью и выводят спиной вперёд, чтобы хворь осталась в реке.
- Рубаху, в которой снимали болезнь, не полощут и домой не несут: её спускают по течению или сжигают на купальском костре.
- Не купаются на омуте, у мельницы, у брода и там, где в этот год кто-то утонул.
Роса: как её берут
Роса на Иванову зарю в записях идёт как отдельное вещество, а не как мокрая трава. Её собирают, отжимают и хранят.
- Выходят до восхода, на луг или в поле, лучше на некошеное и не своё ближнее.
- Ведут по траве расстеленным холстом, скатертью или чистой рубахой, взяв за два угла, до тех пор, пока полотно не намокнет.
- Отжимают в глиняную или стеклянную посуду, руками, не выкручивая через палку.
- Проходят по одному следу один раз и меж своих полос оставляют нетронутые: подчистую росу с луга не берут.
- Кладут плату на меже — хлеб, соль, монету, как и при сборе травы, о чём подробно в отдельном разборе.
- Домой идут другой дорогой, посуду держат закрытой холстом, по пути ни с кем не говорят.
Второй способ — умывание прямо на месте: катаются по росе, ходят по ней босиком, умываются лицом и руками, обтирают ребёнка. Так делают там, где росу не собирают в посуду.
Что роса даёт
- Умывание — от прыщей, от глазной хвори, «на красоту», от сглаза с лица.
- Питьё натощак — от лихорадки и «от сухоты»; дают понемногу, ложками.
- Обтирание больного и лежачего, особенно при кожных болячках.
- Скоту в пойло — на удой и от порчи молока.
- Роса на семена перед первым севом и на первый сноп.
- Роса в тесто, когда пекут обетный хлеб.
Хранится купальская роса год. Помутневшую и зацветшую в дело не пускают: выливают под куст, а не в помойное.
Кто ходит за чужой росой
Тем же полотном, каким берут росу для себя, берут и чужое. Обвинение это в записях устойчивое по всей южной и средней полосе: ведьма выходит до света на чужую межу, тянет по ней холст и «снимает росу» — вместе с ней уводит с чужого двора молоко, приплод и урожай. Отсюда и обычай сторожить свою межу в купальскую ночь и в утро.
Что ставят против:
- на межу и в проходы кладут срезанную крапиву и чертополох;
- по углам полосы втыкают осиновые колья и ветки, взятые накануне;
- в хлев и на ворота вешают полынь, косу, серп, подкову;
- у порога хлева сыплют освящённый мак или соль;
- скотину до восхода не выпускают и не доят на воле;
- ночью обходят двор и поле с головнёй от купальского костра, о чём в статье об огне.
Пойманного на чужой меже с мокрым полотном обычай велит не бить, а заставить бросить полотно и уйти без него: отобранное таким образом полотно вешают в хлеву. Если молоко у коровы уже пропало, работают отдельно, приёмами возврата молока, разобранными в знахарском разделе.
Заговор на росу
Текст под эту задачу. Читают, стоя лицом к заре, до того как полотно легло на траву.
Встану я, раба Божия имярек, прежде солнца, прежде птицы, прежде пастуха, умоюсь непитой водою, утрусь неткаными полотнами. Пойду из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, на зелёный луг, на некошеную межу, где трава не топтана, где след не хожен. Стоит на том лугу роса медовая, роса Иванова, с неба паденая, землёй непринятая, солнцем нетронутая. Роса-росица, светлая сестрица, ты и с неба, и с травы, и от ночи, и от зари. Дай мне себя, а я тебе плачу: вот хлеб, вот соль, вот монета серебряная. Собираю тебя не с чужого двора, не с чужой межи, не с чужого приплода, а со своего поля, с Божьего луга. Умою тобою лицо — сойдёт с него чужой глаз, напою тобою скотину — прибудет в ней молока, окроплю тобою зерно — встанет оно стеною. Как роса на солнце не держится, так и хворь на мне не удержится. Слово моё крепко, роса моя чиста, замок в земле, ключ в заре. Аминь.
Читают один раз. Повторять над той же посудой не полагается.
Запреты
- Не брать росу с чужой межи, с чужого поля, с выгона чужой деревни: взятое так возвращают вдвое и своим.
- Не собирать росу после восхода — с первым лучом купальская роса кончается.
- Не отжимать полотно в железную посуду и не хранить росу в железе.
- Не полоскать в реке бельё в эту ночь и не мыть в ней посуду.
- Не оставлять на берегу снятую одежду без присмотра и не бросать в воду ничего с себя, кроме того, что отдаёшь нарочно.
- Не отзываться, если из воды или из тумана окликают по имени, не идти на смех и на плеск.
- Не купаться после Ильина дня — общий срок закрытия воды, к которому купальская линия и ведёт.
Отклик и сбой
Отклик по воде читают так: роса собралась быстро и обильно, полотно намокло с первого прохода, вода в посуде стоит прозрачной и не мутнеет к осени. У купавшегося после ночи спадает жар, легко дышится, проходит ломота. Хорошим знаком считают и то, что на обратном пути никто не встретился.
Сбой опознают по воде и по телу. Роса не идёт, полотно остаётся сухим при явной росе на траве; вода в посуде за неделю зацвела и дала запах; после купания у человека начался озноб, отнялись ноги, пошла крапивница. По низовому чтению это значит, что взято с чужого или что вода «не отпустила».
Тогда делают так: всю собранную воду и росу выливают в реку ниже деревни по течению, посуду обмывают и не пускают в дело до следующего года. Заболевшего парят с полынью и чертополохом, дают ему пить не купальскую, а обычную ключевую воду, взятую в молчании. На то место, откуда брали росу, относят хлеб и соль и больше туда не ходят. Если после этого держится сухота и сны о воде, дело переводят на разведение с утопленником и с русалкой — приёмы разобраны в материалах о поминовении заложных.