Троица — пятидесятый день после Пасхи, воскресенье, и в низовой традиции это день дерева. Берёзу на Троицу не украшают, а принимают: её зовут, ей кланяются, её вносят в дом как гостью, кормят и через несколько дней отпускают. Из этой логики вырастают и завивание, и венок, и вся троицкая зелень.
Берёза как гостья
Ключ ко всему троицкому обряду — берёза здесь не украшение и не символ лета, а вместилище. На Троицкой неделе на землю выходят те, кто в остальном году в неё не допущен, и берёза — то место, где они держатся: русалки в записях качаются именно на берёзовых ветвях, а не на любых.
Отсюда двойственность, которую записи не скрывают. Ту же берёзу, которую вносят в дом и ставят в красный угол, через три дня выносят, ломают и топят или бросают в рожь. Гостью принимают на срок и на срок же выпроваживают — принять и не отпустить хуже, чем не принимать вовсе.
По этой же причине берёза в народной вере стоит особняком: во многих местах её не сажают у самого дома и не берут на дрова с троицкой рубки. Дерево считается «женским» и «мертвецким» одновременно, и это не противоречие, а одна и та же связь с заложными, о которых в рубрике есть отдельный разбор.
Завивание
Завивают берёзу в Семик, в четверг, а на Троицу приходят смотреть и развивать — это основной, южнорусский и среднерусский порядок; в ряде мест завивают и в самое Троицкое воскресенье.
Завивание — не срезание. Ветви пригибают и сплетают, не отделяя от дерева: заплетают в косы, связывают попарно верхушки двух берёз в арку, скручивают кольцом и закрепляют лентой, ниткой, соломиной, поясом. Через получившийся венок на ветви целуются при кумлении и пролезают под аркой.
Смысл завитого венка — узел, завязанный на живом. Пока ветвь жива и растёт, дело, на которое её завили, держится. Поэтому венок и читают потом: пришли на Троицу, посмотрели — стоит зелёным и свежим, значит, срок ровный; засох, развился сам, ветвь обломилась — знак беды и, в девичьих записях, смерти или несчастья в этом году. Плетение и пускание венков по воде уже относится к гаданию и по способам разбирается в отдельной подрубрике; здесь важен сам узел на дереве.
Порядок работы держится такой:
- Идут в рощу или на опушку, где берёзы стоят группой, до полудня, без топора и без ножа.
- Дереву кланяются и приносят плату: кладут под корень хлеб, соль, крашеное яйцо, льют молоко.
- Выбирают ветвь на восточной стороне ствола, на уровне лица, не самую нижнюю.
- Завивают, называя вслух, на что завивают: на здоровье, на союз, на возврат, на приплод.
- Оставляют ленту, нитку или пояс — плату за держание узла.
- Уходят, не оборачиваясь, и до срока к дереву не подходят.
- На Троицу или на заговенье приходят и развивают своей рукой — узел не бросают на дереве и не рвут.
Внесение в дом и зелень по полу
Ко дню службы в дом вносят срубленные берёзки и ветви. Ставят их у входа по обе стороны двери, в красный угол, у окон и у ворот, втыкают в стреху и в щели брёвен, ставят в хлев и на пасеку. Пол устилают свежей травой — где какая есть: аир (татарское зелье), полынь, чабрец, мята, любисток, ветви клёна и рябины.
Зелень эта работает не в праздник, а после него. Её сушат и держат год:
- траву с пола — от хвори, в изголовье больному и в отвар;
- берёзовые ветви из стрехи — от грозы и от градобоя;
- аир и полынь — на порог и под коврик от нечистого;
- ветку из хлева — в подстилку корове перед отёлом;
- сухие листья — в первую борозду и под первый сноп.
Ветви, простоявшие в церкви на службе, ценятся выше прочих и хранятся отдельно, свёрнутыми в холст.
Отпуск: что делают с берёзой потом
Берёзу-гостью не выбрасывают и не жгут в печи. Устойчивые варианты отпуска:
- В воду. Ветви или наряженную берёзку топят в реке или пускают по течению — чтобы в поле была влага, чтобы лён рос долгим.
- В рожь. Ломают и раскидывают по полосе, втыкают на меже — на урожай.
- В огород и на грядку, чтобы капуста была тугая, а огурец завязался.
- На крышу и в стреху — там же и остаётся до полного истлевания.
- Сжигают отдельным костром за селом, не в доме и не в бане.
Срок отпуска — Духов день или ближайшее заговенье, о чём говорится в статье о проводах русалки. Просто вынести на задворки и оставить гнить у стены считается неучтивостью, за которую платят ссорой в доме.
Текст при завивании
Текст под эту задачу. Читают вполголоса, положив обе руки на ветвь, лицом на восход.
Встану я, раба Божия имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, в зелёную рощу. Стоит в той роще берёза белая, кудрявая, корень в сырой земле, вершина в тёплом небе, ветви на все четыре стороны. Берёза-берёзонька, белая гостья, зелёная хозяйка, не рублю тебя, не ломаю тебя, не сушу тебя — пришла к тебе с хлебом да с солью, с лентою да с поклоном. Прими мой хлеб, прими мою соль, прими мой поклон, а завяжи мне узел крепкий на дело моё, на имя моё, на долю мою. Пока твоя ветвь зелена, пока лист на ней держится, пока сок в тебе ходит — стой моё слово, держись мой узел, не рвись моя нить. Кто на ту ветвь позарится, кто тот узел развяжет, тому от белой берёзы ответ держать. Слово моё крепко, узел мой туг, ключ в земле, замок в коре. Аминь.
При развивании читают короче: благодарят, называют, что берут обратно, развязывают узел своей рукой и снимают ленту.
Запреты
- Не рубить берёзу топором в самый праздник без нужды и не брать троицкую берёзу на дрова и на топку бани.
- Не завивать чужой венок и не трогать чужого узла на дереве: чужой узел развязывать — брать на себя чужое дело целиком.
- Не работать в Троицу в поле, не пахать, не боронить, не городить огород.
- Не купаться: вся неделя русальная, и берег в эти дни считается их местом.
- Не оставлять завитый венок на дереве после срока — его либо развивают, либо ломают вместе с ветвью и отдают воде.
- Не заносить в дом ольху и осину вместо берёзы: осина в этой роли переворачивает смысл, её место в других обрядах.
Отклик и что делать, если пошло не так
Хороший знак — если внесённая в дом берёза стоит три дня свежей, не роняя листа, и если завитый венок к сроку зелен. К этому же ряду относят спокойный сон в доме на троицкую ночь и то, что скотина в эти дни не шалит.
Плохо, если ветви в доме желтеют за сутки, если берёзка падает или её роняют, если в доме на Троицу бьётся посуда или начинается ссора без повода. По низовому чтению это значит, что вместе с гостьей в дом вошло что-то, чему в нём не место.
Тогда делают так: зелень выносят немедленно, до срока, всю разом и одним заходом; относят её к воде и топят, не бросая на берегу. Дом обметают свежим веником от красного угла к порогу и выметают сор за ворота. Пол моют водой с солью, порог — отдельно, и до Духова дня в дом никакой новой зелени не вносят. Если после этого в доме ещё держится тяжесть, дело переводят на отпуск русалки и на приёмы обхода двора, разобранные в рубрике отдельно.