Радоница — первый после Пасхи день, когда мёртвым можно сказать вслух, и единственный в весеннем круге, где поминание идёт не в тишине, а с пасхальным приветствием. На Светлой неделе плакать и голосить нельзя, поминки откладывают — и всё отложенное выливается в этот вторник. Ниже: когда именно он приходится, кого зовут и кого не зовут, как правильно кормить на могиле и почему домой оттуда ничего не несут.
Устройство дня
Русский поминальный год держится на нескольких узлах, и у каждого своя работа. Дмитриевская суббота осенью — счёт по родне за прошедший год. Троицкая суббота — поминание всех, включая тех, кого поминать боязно. Радоница весной — вывод покойников к празднику: живые приносят на могилы пасхальную еду и пасхальное слово, потому что сами мёртвые до кладбища его не получили.
Отсюда особенность, которая посторонних сбивает с толку: день поминальный, но не скорбный. Плач на нём положен, и положен по чину — с причетом, в голос, стоя над могилой, — но после плача садятся есть, а к вечеру в деревне пляшут. Поговорка про то, что на Радоницу утром пашут, днём плачут, а вечером скачут, точно передаёт устройство суток: три части идут подряд и одна не отменяет другой.
Имя дня объясняют по-разному — и через «радость», и через корень, общий со словом «род». Спор этот не решён, и выбирать сторону здесь незачем: на обряд это не влияет.
Когда
День переходящий и отсчитывается от Пасхи: вторник Фоминой недели, то есть девятый день после Светлого воскресенья. Это основной и самый распространённый счёт.
Расхождения есть, и они настоящие, а не выдуманные:
- в части мест поминают в понедельник Фоминой, а вторник считают продолжением;
- где-то поминальный выход соединяют с воскресеньем Фоминой недели, которое зовут Красной горкой, и тогда на кладбище идут вслед за молодёжными гуляньями;
- на Русском Севере встречается и поминание в самый день Пасхи, после обеда, и тогда Радоница проходит скромнее.
Приводить это к одному правилу не надо: расклад держится по местам, и в соседних волостях он мог отличаться. Правило, общее для всех вариантов, одно — раньше Фоминой недели на кладбище с поминками не ходят.
Кого зовут
Зовут своих: родителей, дедов, всех умерших своей смертью и погребённых по чину. Их называют поимённо, и счёт ведут по родовой памяти, а не по общему «всех усопших».
Отдельно стоят заложные — удавленники, утопленники, опойцы, замёрзшие, некрещёные младенцы, все, кто умер не своей смертью. Их в общий поминальный порядок не берут. Для них ставят долю в стороне: за кладбищенской оградой, на перекрёстке, у воды, на меже. Долю кладут молча, не называя имён, и уходят сразу. О том, как устроен этот разряд покойников, почему земля их не принимает и что от них бывает весной, речь в отдельной статье; здесь важно одно правило: их кормят, но не зовут.
Не зовут также чужих покойников, лежащих рядом на кладбище, и не поминают тех, кого не знаешь по имени. Могилы соседей по ряду обихаживают, если некому, но за свой стол их не приглашают.
Дома, накануне и утром
Работа начинается ещё до кладбища.
- Накануне вечером в доме моют пол, стол и лавки, ставят чистую скатерть.
- В части мест топят баню «на родителей»: оставляют горячую воду, шайку, чистый веник и мыло, а сами в неё после этого не заходят до утра. Утром смотрят: если на полке́ примят веник или сдвинута шайка — приходили.
- На столе ставят прибор на всю умершую родню: миску, ложку, кусок хлеба, крашеное яйцо. Прибор не убирают до вечера.
- Утром зовут вслух, стоя у стола лицом в передний угол.
- Первый кусок от всякого блюда откладывают в отдельную миску — это доля, она пойдёт на могилы.
- Пока родители «в гостях», в избе не метут и не выносят сор.
Печь в этот день топят, но заслонку до вечера не закрывают наглухо: труба должна оставаться проходимой. Тот же принцип работает в четверговом зазыве скота, о котором есть своя статья, — труба служит ходом для того, что идёт в дом снаружи.
На кладбище
Идут после обеда, всей семьёй, с корзиной. Порядок работы над могилой:
- Прибрать: снять сухую траву, поправить холм, подновить крест. Работать до захода солнца, после захода на могиле не убирают.
- Постелить холст или полотенце с восточной стороны, на изголовье.
- Похристосоваться: сказать пасхальное приветствие вслух, обращаясь по имени, и помолчать, слушая ответ. Молчание после приветствия — обязательная часть, его не пропускают.
- Покатать крашеное яйцо по могиле крест-накрест: от изголовья к ногам, потом поперёк. Яйцо после этого оставляют на могиле целым либо чистят, крошат и раскладывают по холму.
- Полить: пивом, вином, маслом, реже водой — лить вдоль холма, начиная от изголовья.
- Разложить долю: кусок кулича, кутью или блин, яйцо, немного соли.
- Сесть рядом и есть самим. Есть надо обязательно: приношение без общей еды считается неполным.
- Часть оставшегося раздать нищим и кладбищенским, часть оставить на могиле.
Плач идёт между третьим и пятым шагом, и голосит старшая женщина рода. Причитание в этот день не бесформенное: покойника окликают, спрашивают, как ему лежится, перечисляют, что случилось в доме за год, — то есть отчитываются.
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Батюшка родимый, матушка родимая, деды и прадеды, вся моя родня по крови и по имени, кто в этой земле лежит и кто в чужой стороне остался.
>
Христос воскрес — и вам весть подаю, вам первым, потому как вы её не слыхали.
>
Пришла я к вам не с пустой рукой: несу яйцо крашеное, несу хлеба ломоть, несу соли щепоть, несу питья на землю. Примите от живых, не побрезгуйте, ешьте досыта, пейте допьяна.
>
А от нас вам весть: за год такое-то в дому сталось, столько-то родилось, столько-то ушло, скотина цела, хлеб посеян.
>
Вы нас не забудьте: хлебу нашему дайте расти, скотине нашей дайте плодиться, детям нашим дайте ходить и не спотыкаться, а лихо от порога отведите.
>
Не зову вас за собой и не иду за вами: вам ваше место, нам наше. Придёте в гости — стол накрыт, а гостить вам до вечерней зари.
>
Спите с миром, лежите легко, земля вам пухом, а слово моё вам поклоном.
Как уходят
Уход обставлен строже, чем приход, потому что весь смысл в том, чтобы проводить, а не привести домой.
- Уходят до захода солнца.
- Не оглядываются на могилу от ворот кладбища.
- Ничего не забирают с могилы обратно: ни еды, ни посуды, ни полотенца, ни оставленного питья.
- Не берут с кладбища землю, цветы, ветки и вообще ничего, кроме своих корзин.
- Дома у порога обмывают руки, а если ходили далеко — переобуваются в сенях.
- Вечером «выпроваживают» родителей: убирают со стола прибор, выносят объедки скоту или жгут, кланяются в передний угол и говорят, что пора.
Тот, кто вернулся с кладбища и сразу лёг спать, по общему счёту тянет за собой сон тяжёлый; поэтому вечер этого дня в деревне и был шумным, с гуляньем и пляской. Веселье тут работает как развязка, а не как неуважение.
Запреты
- Не поминают заложных вместе со своими и не называют их имён у могил.
- Не пьют на кладбище сверх меры и не оставляют пьяного у могил.
- Не втыкают нож в еду и не режут ножом принесённое на могиле — ломают руками.
- Не сорят: скорлупу, крошки, обрезки не бросают под ноги, а раскладывают по холму.
- Не поминают самоубийц по имени и не служат по ним общего чина.
- Не начинают в этот день сева, пахоту заканчивают до полудня.
- Не берут ничего в долг и не отдают долгов.
- Не сватают и не начинают свадебных дел, хотя вся Фомина неделя считается свадебной: вторник из неё выпадает.
Отклик
Знаки, по которым судят, что приняли:
- На могилу села птица, пока ты стоишь рядом, и не улетела сразу.
- Поднялся ветер в момент, когда назвал имя.
- Ночью после Радоницы приснился умерший — спокойным, сытым, одетым. Такой сон читается как отклик, и переспрашивать в нём ничего не надо.
Дурные знаки и что с ними делать:
- Приснился голодный, раздетый, мокрый или зовущий за собой. Долю кладут повторно, но уже не на могилу, а на перекрёсток или у воды, молча, и уходят не оглядываясь. За собой зовущему не отвечают ни во сне, ни вслух.
- Опрокинулась посуда или разлилось питьё на могиле — доля не принята; доливают заново из своего, а не подбирают пролитое.
- Кто-то из семьи заболел сразу после кладбища — в северных записях это читают как «принёс с собой»; тогда моют дом, обносят четверговой солью и умывают заболевшего водой, набранной до света, — обе заготовки делаются в Великий четверг, и о них есть отдельные статьи.