Кут заказывают не «вообще», а под конкретную задачу, и задача определяет состав частей, время, место и цену. Корейская классификация делит обряды на четыре группы: для живых, для умерших, для общины и для самой мудан. Названия сильно расходятся по регионам, поэтому дальше — назначение, а рядом ходовые местные имена.
Для живых: дом, дело, здоровье
Чэсу-кут — обряд на удачу. Самый частый заказ: делают по семье, обычно осенью или в начале года, чтобы «поправить поток» — деньги, работу, брак детей. Состав полный, с Тэгамом и Сончжу, потому что заказ здесь именно про достаток и дом.
Ухван-кут, он же пён-кут — по больному. Заказывают, когда болезнь длится, а причины не находят или когда семья считает её не медицинской. Работают с двумя версиями причины: обиженный предок, которому недодали, или пришлое — неприкаянный дух, прицепившийся в дороге, на похоронах, у воды. Первое лечат кормлением и проводами, второе — изгнанием: часть с полководцами-синджан, ножами, трезубцем, окуриванием, битьём по одежде больного.
Сончжу-кут — обряд для хозяина дома, ставится при постройке, покупке жилья, крупном ремонте и переезде. Дух селится на коньковой балке, и его приход обставляется отдельно, об этом в статье о домашних духах.
Ётхам-кут — обряд перед свадьбой, которым духам семьи объявляют о новом человеке и просят согласия. Логика та же, что в объявлении предкам: событие, о котором не сказали, считается прошедшим мимо договора.
Нэрим-кут — посвятительный, тот самый, которым разрешают синбён. Стоит особняком: он не для клиента, а для новой мудан, и разобран отдельно.
Для умерших: проводы
Это самый разработанный раздел корейского обряда. Общая задача одна: покойного нужно отвязать от дома и провести в мир мёртвых. Особая нужда — в тех, кто умер плохо: молодым, бездетным, насильственно, в дороге, в воде. Такой покойник считается застрявшим, и застревание объясняет беды живых.
- Чиноги-кут (столица и центр) — большой обряд проводов. Его сердцевина — эпос о Пари-конджу, брошенной седьмой дочери, которую отец отдал прочь, а она добыла живую воду и стала провожатой мёртвых. Её поют, потому что она и ведёт покойного по дороге.
- Сэнам-кут — столичная парадная разновидность проводов, самая дорогая и сложная, с буддийским слоем и богатым убранством; признан государственным нематериальным достоянием.
- Сситким-кут (Чиндо и юго-запад Чолла) — «обряд омовения». Плетут из одежды покойного куклу-нок, поливают её водой с полынью и обмывают. До того идёт копхури, «развязывание узлов»: на длинном полотне завязывают узлы по числу обид покойного и развязывают их один за другим на глазах у родни. В конце — кильттаккым, «прокладывание дороги»: через двор натягивают длинное белое полотно, и мудан продёргивает по нему нок, разрывая ткань движением, — это буквально проложенная и пройденная дорога. Обряд признан государственным достоянием и один из самых записанных.
- Огу-кут (Кёнсан, восточное побережье) — проводы с собственным эпосом и своей музыкой; в приморских деревнях его чаще всего служат по утонувшим.
- Тари-кут (пхёнанская традиция, перенесённая на юг беженцами) — проводы с «мостом», по которому переводят душу.
- Сиван-мачжи (Чечжудо) — встреча Десяти царей загробного суда, обряд в чечжуйской системе с её понпхури.
- Нок-конджиги-кут — «вытаскивание души» утонувшего, чьё тело не нашли. Служат на берегу или с лодки: спускают в воду длинное полотно или сеть, вылавливают знак присутствия души, переносят в одежду покойного и уже с ней ведут обычные проводы. Без тела похоронить нельзя, а без проводов утопленник считается опасным для всей деревни — отсюда обязательность.
Для общины: деревня и промысел
Общинный обряд заказывает не семья, а деревня, и платят складчиной. Он привязан к календарю, а не к беде.
Тодан-кут (Кёнгидо) — обряд деревенскому хозяину места, весной, с участием наследственных музыкантов и приглашённых мудан.
Пёльсин-кут — большой периодический обряд, который служат не каждый год, а раз в два-три года или реже, по обету деревни. Восточнопобережный пёльсин-кут — многодневное действо наследственных родов, с эпосами, шутовскими вставками и полным набором частей; он признан государственным достоянием и лучше всего описан в записях.
Тэдон-кут — «обряд всей общины» на западном побережье, за деревню целиком.
Рыбацкие обряды — отдельная и живучая ветвь:
- Пунъоче — «моление о богатом улове», общее название приморских обрядов начала сезона.
- Пэёнсин-кут — обряд на лодке, за конкретное судно и его команду: судно украшают флагами, накрывают стол на палубе, зовут Ёнвана, царя драконов, и Им Гёнопа, генерала XVII века, ставшего главным покровителем рыбаков запада. Западнопобережный комплекс пэёнсин-кут и тэдон-кут признан государственным достоянием.
- Ёнван-кут — часть, обращённая к хозяину воды, с бросанием еды и бумажной лодочки в море.
- Тти-пэ-нори на острове Видо — деревенский обряд с изготовлением соломенной лодки, куда складывают беды года и отпускают её в море.
- Чечжуйский Ёндын-кут в святилище Чхильмори — обряд проводов ветряной хозяйки Ёндын-хальман, покровительницы ныряльщиц-хэнё и моря; включён в списки нематериального наследия и на национальном, и на международном уровне.
Логика приморских обрядов ровно та же, что домашних, только адресат другой: море кормит, море и забирает, поэтому его кормят первым и заранее, а не просят задним числом.
Для самой мудан
Чинджок-кут — годовой обряд, который мудан служит собственным духам, обычно весной и осенью. Это не благочестие, а обслуживание рабочего инструмента: считается, что необслуженный момчжусин отвечает молчанием, и гадание перестаёт сходиться.
Синчжан-кут, обряд обновления после долгой болезни или большого провала, и обряды по случаю переноса синдана — при переезде святилище не просто перевозят, его переселяют отдельным чином.
Как выбирают, что заказывать
Порядок в жизни обычно такой. Сначала идут на гадание — короткий приём за небольшие деньги. Мудан называет причину и говорит, чем закрывается: иногда хватит писон, короткой молитвы, или оберега-пуджок; иногда нужен кут, и тогда называется вид и цена. Дальше выбирают день, договариваются о столе и музыкантах, о месте — квартира, святилище мудан, арендованный обрядовый зал, берег.
Цена расходится в разы: короткий домашний обряд — деньги ощутимые, но подъёмные; сситким-кут или сэнам-кут с полным составом — расход уровня свадьбы. Именно на этой границе и возникает большая часть претензий к рынку, о которых прямо сказано в статье про трезвый аудит корейской сцены.