«Liber 777» вышел в 1909 году анонимно и представляет собой таблицы соответствий: сотни колонок, где каждой сфире и каждому пути отвечают цвета, благовония, растения, боги разных пантеонов, буквы, карты. Среди этих колонок — клипот. Именно через 777 таблица клипот разошлась по всему западному оккультизму, и именно формат книги сделал её похожей на факт природы.

Что в книге есть и чего в ней нет

Есть: колонка с названиями десяти клипот, привязанными к десяти сфирот, и сопутствующие «аверсные» соответствия — то, что относится к обратной стороне каждой сферы.

Нет: ни одной инструкции. 777 — не гримуар и не учебник, это справочник для составления ритуалов. Кроули исходил из того, что читатель уже владеет методом и ему нужен материал: чем окуривать, каким цветом рисовать, каким именем звать. Клипотическая колонка стоит там на тех же правах, что колонка египетских богов, — как сырьё.

Нет и другого: двадцати двух туннелей с их обитателями. Схему туннелей построил Кеннет Грант в «Nightside of Eden» (1977), а имена для неё взял из другого кроулиевского текста — «Liber 231», опубликованного в «Эквиноксе» в 1912 году. Там даны два ряда по двадцать два имени: дневной и ночной. Ночной ряд — Амиродиас, Барациаль, Гаргофиас, Дагдагиэль, Хеметтерит и далее до Тантифаксат — Кроули оставил без объяснений, а Грант шестьдесят пять лет спустя развернул в целую топографию. Приписывать эту топографию 777 — распространённая и грубая ошибка.

Цепочка, по которой пришёл материал

Колонка клипот в 777 — не результат работы Кроули с еврейскими источниками. Он взял готовое.

  1. Лурианский корпус, XVI век. Клипот как остаток разбиения сосудов, записаны в кругу Хаима Виталя.
  2. Кнорр фон Розенрот, 1677–1684. Латинский перевод частей Зохара и лурианских текстов в «Kabbala Denudata». Отбор — его.
  3. Матерс, 1887. «The Kabbalah Unveiled» — английский перевод части Розенрота. Во введении Матерс даёт таблицу десяти клипот с приставленными архидемонами, взятыми из христианской демонологии. Это авторская сборка, и она нигде не помечена как авторская.
  4. «Золотая Заря», 1888–1900. Внутренние документы ордена переводят матерсовскую таблицу в учебный материал: клипа при каждой сфире как «неуравновешенная сила», которую адепт должен опознать и не пустить в работу.
  5. Кроули, 1909. Материал ордена, из которого он вышел со скандалом, ложится колонкой в 777.

Итого между еврейским текстом и колонкой в справочнике — четыре пересадки, на каждой из которых что-то отбиралось, переводилось и достраивалось. Подробнее разнобой имён и правителей разобран в статье о том, почему списки клипот расходятся.

Как Кроули понимал клипот

Его позиция в 777 и в комментариях к другим книгам последовательна и отличается от позднейшей.

Превращение колонки в маршрут инициации произошло позже и принадлежит другим авторам: Гранту в 1970-е, шведской и польской школам в 1990-е и 2000-е. Как устроены их маршруты — в статьях о порядке работы и об инициации через клипот.

Почему формат таблицы опасен

Здесь стоит остановиться, потому что дело не в содержании колонки, а в её виде.

Таблица уравнивает всё, что в неё попало. В одной строке 777 стоят название клипы, цвет, благовоние, египетское божество и растение — и ничто в оформлении не показывает, что цвет назначен по орденской схеме конца XIX века, божество взято из популярной египтологии того же времени, а клипа прошла четыре перевода. Колонка выглядит как таблица атомных масс: каждому ряду — своё измеренное значение.

Практическое следствие простое и неприятное. Тот, кто строит ритуал по 777, механически берёт из строки всё подряд, полагая, что элементы связаны между собой. Они связаны, но связью авторского решения, а не природы. Ритуал от этого не перестаёт работать — он работает как всякая связная символическая конструкция, — но объяснять его работу «соответствиями» значит объяснять её тем, что сам же и назначил.

Как пользоваться колонкой

  1. Возьми издание с комментарием. 777 переиздавался с добавлениями Кроули и позднейших редакторов; в сводных изданиях бывает трудно понять, что в колонке от 1909 года, а что дописано после. Отделять это нужно до работы.
  2. Держи колонку как диагностическую, а не адресную. Смотри в неё, чтобы назвать состояние, а не чтобы найти, кого позвать. Это исходное назначение, и оно самое устойчивое.
  3. Не смешивай 777 с драконианскими и люциферианскими корпусами. Там другая теория и другие цели. Два набора имён из разных систем в одном ритуале дают не усиление, а бессвязицу.
  4. Проверяй, откуда взят каждый элемент строки. Полчаса на строку — и станет видно, какие элементы имеют независимое подтверждение, а какие держатся только на решении составителя.
  5. Если строишь воззвание по колонке, признай его своим. Оно будет работать не хуже; врать себе об его происхождении — единственный лишний шаг.

Рабочее переложение воззвания, собранного строго по одной строке таблицы:

Зову по колонке, а не по крови:
имя из восьмого ряда, цвет из восьмого ряда, дым из восьмого ряда.
Знаю, кем эта строка составлена и в каком году,
и всё же ставлю её между собой и тем, что за ней.
Отзовись на порядок, который я сложил,
потому что другого порядка у меня нет.
Что придёт — назову своим именем и запишу.
Строка прочитана, строка закрыта.

Что проверять после

Признак, что колонка работает как инструмент: разные строки дают разные состояния, и ты можешь описать разницу словами, не прибегая к самой таблице. Признак, что не работает: любое воззвание по любой строке даёт одно и то же приподнятое ощущение. Тогда работает не система соответствий, а ритуальная форма сама по себе — что тоже результат, но другой, и путать их не стоит. Общий счёт того, что в клипотическом корпусе воспроизводимо, а что держится на литературе, подведён в итоговой статье рубрики.