Древо Смерти — это схема из десяти клипот и связей между ними, выстроенная зеркально каббалистическому Древу Жизни. Схемы в таком виде в еврейских источниках нет. Есть отдельные её части, разнесённые по текстам XIII–XVI веков, и есть сборка, сделанная в европейском оккультизме между 1887 и 1977 годами. Разбирать её стоит именно как сборку: тогда видно, что в ней держит, а что дорисовано.

Что взяли из еврейских текстов

Три вещи, и только три.

Дальше кончается заимствованное. Ни рисунка, ни двадцати двух обратных путей, ни правителей-демонов из христианской демонологии, ни последовательности посвящения в еврейских источниках нет.

Как устроена зеркальность

Ключ ко всей схеме — принцип, который стоит понять до любых имён: клипа не противоположность сфиры, а её избыток без границы.

Хесед — милость, дарение, расширение. Его оболочка не жестокость, а расширение, которому нечем остановиться: пожирание. Гвура — ограничение, сила отсечения. Её оболочка не мягкость, а отсечение без меры: огонь, сжигающий сосуд вместе с содержимым. Кетер — единство. Его оболочка — не множество, а двойка на месте единицы, две головы там, где корона одна.

Из этого следует практический вывод, который отличает грамотную работу от подражательной. Клипу нельзя «вызвать» откуда-то извне: она включается, когда соответствующая сфира работает без противовеса. Схема Древа Смерти в этом смысле — карта собственных перекосов, и она была бы такой картой, даже если бы никаких духов не существовало.

Второй принцип: на Древе Жизни сфиры уравновешивают друг друга поперёк, на Древе Смерти этот поперечный противовес снят. Хесед и Гвура на Древе Жизни держат друг друга. Гамхиэль и Голахаб друг друга не держат — они складываются. Поэтому движение по обратному дереву разгоняется само и требует внешнего тормоза, которого в самой схеме нет.

Где оно расположено

Тут расходятся даже основные авторы.

Вариант «под Малкут». Древо Смерти висит под нижней сферой, как отражение в воде. Вход — через Малкут, то есть через плотное, телесное, через материю. Этот вариант ближе всего к «Золотой Заре» и к тому, как клипот описывает Регарди: изнанка, лежащая ниже физического мира.

Вариант «за деревом». Обратные сферы не под, а позади каждой сфиры — тень, отбрасываемая ею назад. Тогда вход возможен из любой точки, и работа с клипой Гвуры начинается прямо из Гвуры.

Вариант «через Даат». Даат — не сфира, а провал между верхней тройкой и остальным деревом. В построениях XX века он становится дверью: через него проходят на ту сторону. У Гранта в «Ночной стороне Эдема» (1977) Даат прямо назван вратами, и вся книга держится на этом. В драконианском корпусе XXI века вход через Даат стал почти обязательным.

Ни один из вариантов не «правильный». Это три разные модели, и выбирать надо одну: смешивать их — верный способ потерять ориентиры посреди работы.

Двадцать два туннеля

Отдельный слой, и он датируется точно. У Кроули есть текст «Liber CCXXXI» с двадцатью двумя парами сигилов и именами гениев — Ампродиас, Баратхиаль, Гаргофиас, Дагдагиэль, Ниантиэль, Кулиэльфи, Рафлифу, Шалику, Тантифаксат и прочие; написание в разных изданиях расходится, и единого нормативного нет.

Грант в 1977 году сделал из этих имён систему: каждому из двадцати двух путей Древа Жизни соответствует туннель под ним, со своим стражем, буквой и картой Таро. Туннели — не сферы, а переходы: в них не живут, через них проходят, и потому в грантовской модели именно они, а не клипот, несут основную работу.

Держи датировку жёстко. Имена — Кроули, 1900-е. Система туннелей — Грант, 1977. Соотнесение туннелей с конкретными «дарами» и посвящениями — авторы конца XX и XXI века. В еврейской каббале туннелей нет вовсе.

Правители и почему списки расходятся

К каждой клипе приписан правитель: Сатана и Молох, Вельзевул, Люцифуг, Астарот, Асмодей, Бельфегор, Ваал, Адрамелех, Лилит, Наама. Список в этом виде дал Матерс в 1887 году во введении к своему переводу.

Расхождения между более поздними списками объясняются просто. Часть имён — из христианской демонологии, часть — из французских печатных гримуаров XVIII–XIX веков, часть — из Писания, и никакой исходной привязки к еврейским разрядам нечистоты у них не было. Привязка сделана по смыслу, вручную, одним человеком. Каждый следующий автор перепривязывал по своему смыслу — отсюда и разнобой. Это подробно разбирается в статьях об отдельных клипот, особенно там, где имя самой оболочки читается двояко.

Порядок работы

Общая схема, в которой сходятся почти все западные системы.

  1. Выбрать одну модель расположения и не менять её в ходе работы.
  2. Начинать снизу. Вход через Нехемот и Гамалиэль, а не через Таумиэль. Верхняя тройка обратного дерева в любой системе считается непроходимой без подготовки, и заявленный «прорыв в Таумиэль» на второй месяц — признак не силы, а неосведомлённости.
  3. Держать одну клипу за цикл. Смешение двух оболочек в одной работе даёт неразличимый результат.
  4. Фиксировать до и после. Письменная запись состояния до начала цикла — единственный инструмент, который потом позволит увидеть смещение. Память в этой работе портится первой.
  5. Иметь наружного человека. Не собрата по системе, а того, кто не разделяет её словаря и способен сказать, что ты изменился.

Отпуск

Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:
Оболочка, что стоит на своём месте и зовётся своим именем, — я приходил к тебе гостем и ухожу гостем.
Не брал я твоего имени себе, не давал тебе своего.
Что взято — при мне, что твоё — при тебе, и счёт между нами закрыт.
Стена, что я поставил, стоит; дверь, что я открыл, затворена.
Ступай в свой предел и не ходи за мной ни следом, ни сном, ни голосом, ни через порог.

Выход и признаки незакрытой работы

Закрытие делается тем же порядком, каким открывали, но в обратную сторону: сначала отпуск, затем снятие знака, затем разбор места. Пропуск любого шага оставляет работу открытой.

Признаки, что она открыта: возвращение одного и того же сна; ощущение, что схема объясняет всё, включая события, к ней не относящиеся; нарастающее нежелание видеть людей вне работы; исчезновение способности назвать хоть одно утверждение системы, которое можно проверить. Отдельно — резкий подъём сил в первые недели с последующим провалом: это типовой ход, а не случайность.

Работа с обратным деревом построена на снятии опор — постах, изоляции, длительном удержании образов страха. Людям с психотическими и биполярными расстройствами она противопоказана прямо. Точка остановки одна и жёсткая: любой признак того, что образы работы начали появляться без вызова, вне отведённого времени, — это конец цикла, а не его углубление.