Чертополох

Чертополох — самая доступная трава защитного набора и самая прямолинейная: имя объясняет назначение без остатка. Растёт он у всякого гумна и всякой канавы, берётся без сложного обряда, но платить за него приходится на месте и собственной кровью.

Имя

«Чертополох» разбирается на две части: чёрт и полох — испуг, переполох, то, чем полошат. Трава, которая полошит чертей, гонит их с перепугу. Рядом идёт чертогон — то же значение, глаголом.

Прочие имена одного куста: репей, репейник, дедовник, бодяк, волчец, колючка, осот, татарник. Разбор здесь такой:

чертополох в узком ботаническом смысле — род с колючими крылатыми стеблями и мелкими розово-лиловыми корзинками, поникающими на концах;
татарник колючий — крупный, до двух метров, весь бело-войлочный, с широкими колючими крыльями по стеблю и одиночными лиловыми головками; в народном обиходе он и есть главный «чертополох»;
бодяк — родня, часто с более крупными и мягкими корзинками, полевой бодяк — злостный сорняк;
расторопша, «остро-пёстро», она же Марьин чертополох — узнаётся сразу по белым мраморным разводам по листу; о разводах есть отдельное объяснение: молоко Богородицы, пролившееся на лист. Эта же деталь ставит её ближе к богородской траве по счёту;
лопух зовут репейником, но чертополохом он не является: у него нет колючек ни на листе, ни на стебле, колючие только сухие головки-цепляки.

Правило опознания короткое: нет колючки на листе и на стебле — не чертополох. Цепляющаяся головка сама по себе ничего не решает.

Что он делает

Работа у него одна, и вся она про выталкивание.

Держит порог и хлев. Втыкают за косяк, над дверью, в щели сруба, в стреху, в притолоку хлева. Основное употребление, и оно бытует шире всех прочих.
Отбивает молоко. От той, кто ходит доить чужую корову, — пучок колючки в подстилку, в подойник, под порог хлева, в дверную скобу. Тема того, как отбирают и как возвращают молоко, разобрана отдельно; чертополох там первый инструмент.
Держит покойника в могиле. Колючку кладут в гроб, под саван, поперёк дороги, по которой везли, и втыкают в самую могилу тому, кто «ходит». Работает по тому же счёту, что осиновый кол, — но кол забивают, а колючку сажают.
Стоит против вихря. Куст, воткнутый на меже, «раздирает» столб; о самом вихре и о ноже, брошенном в него, читай в статье о вихре.
Выбивает подклад. Найденное подброшенное берут не голой рукой, а колючкой — подцепляют и выносят на ней.
Чистит человека. Обмётывают сухим кустом от макушки вниз, не касаясь тела, и выбрасывают куст на закате за околицу.
Держит поле. Втыкают на четырёх углах и в середине нивы после сева.

Общая логика: колючка не уговаривает и не откупает — она делает место неудобным. Как удобное место делают домовому, разобрано в статьях о нём; здесь ровно обратное действие.

Обереговая сторона — как чертополох висит в доме, у люльки, на человеке, как долго держится и когда меняется — разобрана в подрубрике «Обереги, предметы, дом». Здесь про сбор и свойства.

Когда берут

Иванов день и купальская ночь — общий срок набора; тогда чертополох ломают вместе с прочими травами и кладут в венок и в веник.
Ильин день — второй срок, сильный: трава берётся «громовая», на грозу и на выгон.
Успение и Спасы — третий срок; тогда берут уже отцветший, с сухой головкой, на зимнее хранение.
По нужде — в любой день. Это важное отличие чертополоха от остального набора: против ходячего покойника, против пришедшего в дом, против вихря его рвут прямо сейчас, где стоит, и никакого срока не ждут. Трава считается настолько «дежурной», что срок ей не обязателен.

Час — предпочтительно на закате, а не на заре. Здесь чертополох тоже идёт против общего правила: выгонные работы делают на убыль дня.

Порядок сбора

Найти куст на межевом или пустом месте: на меже, у гумна, на выгоне, у дороги, на бурьяне за огородами. Из огорода и с грядки не берут — там трава «домашняя».
Не брать куст с могилы и с могильной ограды для домашнего оберега. Чертополох с могилы берут только для работы на могиле же.
Подойти и не рвать сразу. Обойти куст посолонь трижды.
Рвать голыми руками. Рукавицы на этой работе не надевают: укол — часть дела.
Ломать, а не резать. Стебель у крупного татарника толст; его сгибают и перекручивают, а не рубят. Нож допускают, если куст не поддаётся, но тогда режут одним движением и не пилят.
Взять с корнем или без — по задаче. На дверь, на порог, на хлев берут стебель с головкой. На могилу и на подклад берут с корнем.
Прочитать текст в момент, когда куст уже в руке, а не до того.
Положить плату и уходить не оглядываясь; домой нести колючкой вперёд, головками от себя.
Сушить в тени, головками вниз, подвесив, в сенях или на подволоке. Пересушенный до осыпания куст перестают считать годным.

Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:

Стану я, раб Божий, не благословясь, пойду задворками, гуменником, на межу непаханую, на землю ничью, где чертополох растёт, где никто его не сеял, где никто его не жал. Чертополох, чертогон, колючая трава, у тебя игла на игле, шип на шипу, ни быку тебя не съесть, ни босому тебя не смять. Даю тебе кровь свою за то, что беру. Как никто тебя рукой не возьмёт, так пусть никто моего не возьмёт. Стой у моего порога, стой у моих ворот, стой у хлева и у стойла, у люльки и у изголовья. Идущему ночью — не войти, глядящему в окно — не доглядеть, ходящему с могилы — не дойти, отбирающему молоко — рук не донести. Кто сунется — тому в глаза, в руки, в подол, в пяту. Земля-мати, за траву тебе хлеб, за корень соль, за силу кровь. Замок в межу, ключ в колючку.

Плата: кровь

С чертополохом плата устроена не как с прочими травами, и это главная особенность темы.

Основная плата — укол. Кто рвёт колючку голыми руками и наколол пальцы до крови, тот заплатил. Кровь оставляют на самом кусте, кровь не вытирают о подол и не слизывают, а дают ей остаться на игле. Отсюда и правило не надевать рукавиц: взятый без укола чертополох в записях считают «не купленным», и работает он вполовину.

Сверх укола кладут, как и везде:

хлеб с солью — на межу у корня;
щепоть соли отдельно — если берёшь на могильную работу;
уголёк из своей печи — если берёшь на выгон из избы.

Цена, названная прямо: чертополох работает грубо и без разбора. В доме, где его слишком много, по записям, «жить колко»: люди ссорятся, дети не спят, гости не задерживаются, а домовой уходит на двор. Поэтому колючку ставят у входов и у границ, а не по всей избе, и снимают, когда нужда прошла.

Признаки подмены

Лопух — крупный мягкий лист, стебель без колючих крыльев; не он.
Осот полевой — цветёт жёлтым, лист мягкий и легко мнётся; не он.
Синеголовник — колюч, но весь сизо-голубой и с зонтичным строением; в некоторых местах его берут в тот же счёт, но это уже замена, а не чертополох.
Куст, взятый с чужого двора или с огорода, — трава та же, место домашнее; на выгон не годится, годится только на подстилку.
Куст, срезанный чужой рукой и принесённый тебе, — считается переданным. На дверь его вешают, но кровь на нём чужая, и работает он на того, кто рвал.
Осыпавшаяся сухая головка без игл — отработанный чертополох; его сжигают за околицей или пускают по воде, а на место ставят новый.

Отклик и сбои

Отклик: в первую ночь после того, как воткнул колючку в порог, в доме обычно шумнее — стучит, ходит, скребёт. Это признак, что пошло. К третьей ночи стихает. Второй признак — куст, быстро высохший и почерневший на притолоке: считается, что он «принял на себя» и своё отработал.

Сбои:

не стихло к четвёртой ночи — куст взят с домашней земли или с могилы не по делу; вынести, сжечь за околицей, поставить новый с межи;
куст сорвался и упал сам — его не поднимают с пола и не вешают обратно; выносят и берут другой;
в доме пошли ссоры и колючий разговор — колючки слишком много; убрать всю, кроме порога и хлева;
скотина стала беспокойной, а не спокойной — колючка воткнута там, где скотина её задевает; переставить выше и от стойла;
укололся до нарыва — обычная реакция на грязный укол, а не знак; траву это не отменяет, руку промыть.