Адамова голова — трава кладоискателя, и в этом её главное отличие от остального купальского набора. Плакун гонит сторожа, разрыв размыкает железо, а адамова голова показывает: с ней ходят по земле и видят, где лежит. Второе её употребление — при трудных родах, и связь этих двух дел не случайна.
Почему такое имя
Имя книжное, пришедшее из травников и из церковного обихода. «Адамова голова» — череп у подножия распятия; в травниках так называют траву, у которой корень или соцветие похожи на голый череп в чешуях, а зелени нет вовсе.
Отсюда логика её работы. Трава без листа, без зелени, растущая на чужом корне и берущая чужую жизнь, стоит в народном счёте между живым и неживым. Клад — тоже вещь мёртвая, положенная в землю и удерживаемая мёртвым. Что стоит на границе, то границу и видит: адамова голова показывает лежащее в земле потому, что сама наполовину оттуда.
Второе дело — роды — на той же логике. Голова, вышедшая из земли, — знак головы, выходящей на свет. Траву дают роженице, когда ребёнок «не идёт», и держат при ней, пока не разродится.
Какое это растение
Основное отождествление в русских травниках — петров крест. Растение это бесхлорофилльное: оно не зелено вовсе, живёт на корнях лещины, ольхи, черёмухи, реже липы, и почти весь год сидит под землёй.
Приметы:
- надземный побег появляется ранней весной, вместе с подснежниками или чуть позже, и стоит две-три недели, потом исчезает бесследно;
- побег толстый, сочный, розовато-белый или бледно-лиловый, целиком без зелёных листьев;
- вместо листьев по стеблю — мясистые чешуи, а соцветие — односторонняя поникшая кисть таких же розовато-грязных цветков;
- под землёй — сильно разветвлённое белое корневище, сплошь усаженное толстыми чешуями крест-накрест; отломанный узел этого корневища и есть та самая «голова»: белая, тяжёлая, в буграх и ямках, как обглоданный череп.
Ищут его в сырых тенистых лиственных лесах: орешники, ольшаники, овраги с черёмухой, подножия склонов. Ровно там, где корни лещины идут неглубоко.
Разнобой в именах есть, и его надо знать. «Адамовой головой» в книжной традиции называли и мандрагору — по картинке из переводных травников, а не по реальному сбору: мандрагора в России не растёт, и все русские «адамовы головы» — местные растения. Тем же именем в отдельных записях зовут ятрышник, у которого клубни похожи на две головы, и чертополох с крупной круглой колючей корзинкой. Ядро всё же — петров крест.
С чем путают в лесу
- Подъельник, вертляница. Тоже без зелени, тоже мясистый, но желтоватый или восковой, растёт летом и в хвойных лесах, цветки поникают все вместе, а потом кисть выпрямляется. Не то.
- Заразиха. Тоже паразит без хлорофилла, но бурая, суховатая, цветёт летом на открытых местах — на полях, на подсолнухе, на клевере. Не то.
- Гнездовка. Буроватая орхидея тенистых лесов, цветёт в начале лета, корневище — плотный ком коротких отростков, похожий на гнездо. Ближе, но и не то.
- Ранние побеги хвоща и молодой петров крест новичок путает по цвету. Хвощ жёсткий, полый, членистый, легко разбирается на колена. Петров крест мягок и сочен, ломается с хрустом и течёт.
Простое правило: зелени нет, ранняя весна, лиственный сырой лес, корневище в белых чешуях крест-накрест — это оно. Хоть один пункт не сходится — не бери.
Когда и как берут
Времени два, и они противоречат друг другу; в записях есть оба.
Весной, в цвету — берут тогда, когда траву нужно опознать наверняка: побег виден, ошибиться нельзя. Берут до восхода, на убывающей луне.
В купальскую ночь — берут по общему правилу набора, и тогда копают вслепую, по памяти о весенней примете. Поэтому место находят весной, метят, а копают на Купалу.
Порядок:
- Весной найти и заметить куст. Примету ставят надёжную и незаметную: камень, вбитый в землю сук, зарубка на соседнем дереве со стороны корня.
- Прийти в ночь на Иванов день или на весенней заре, натощак, одному, молча.
- Копать без железа. Копалка — деревянная, из можжевельника, шиповника или дубового сука. Железо на этой траве не берут вообще, включая пряжку и нож в кармане.
- Обкопать, а не выдернуть. Корневище хрупкое и белое; тянуть за побег бесполезно, он оторвётся. Разгребают землю руками, идут по шнуру в сторону от куста, пока не нащупают узел в чешуях.
- Отломить один узел. Одну голову за раз, и не больше. Гнездо оставляют в земле целым.
- Прочитать текст, положив взятое на ладонь и не поднимая с земли колена.
- Положить плату и закопать яму рукой.
- Уйти не оглядываясь, другой дорогой, и до дома не разговаривать.
- Сушить в тени, на сквозняке, не у печи. Высохшая голова становится лёгкой, желтеет и звенит при постукивании — это признак правильной сушки.
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Встану я, раб Божий, до свету, умоюсь росой, утрусь подолом, пойду из избы в сени, из сеней в чисто поле, из поля в тёмный лес, где орех густ, где вода в овраге стоит, где земля мягка. Стоит там голова без глаз, без волос, без имени, ни живая, ни мёртвая, ни от отца, ни от матери. Адамова голова, ты в земле лежишь, ты землю насквозь видишь. Покажи мне, что земля таит, что положено под зарок, что закрыто чужим словом, что стережёт неспящий. Кто над тем сидит — тому отойти, кто то держит — тому отпустить, кто на то положен — тому отступить. Не разрывать пришёл, а спрашивать. Земля-мати, за голову твою кладу тебе хлеб, за корень — соль, за слово — медь. Что скажешь — приму, чего не дашь — не возьму. Замок в землю, ключ в орешник.
Плата и цена
В ямку, из которой взята голова, кладут:
- хлеб с солью — всегда;
- медную монету — на кладовую работу;
- пасхальное яйцо или его скорлупу, если брал весной;
- прядь волос роженицы, если траву берут ей на роды. Это единственная работа, где траву может брать не тот, кому она нужна.
Цена у адамовой головы своя, и она названа в записях прямо: трава не даёт клада, она его показывает. Дальше начинается зарок, сторож и доля, и там платят отдельно — как, разобрано в статье о кладовике. Тот, кто понял траву как отмычку, идёт в яму без разговора и остаётся без денег в лучшем случае.
Второе: голову не берут дважды с одного гнезда и не берут «на всю деревню». Одна голова — один хозяин. Переданная в чужие руки, она, по записям, «глядит на старого хозяина» и ищет уже его.
Как с ней работают
- Поиск. Сухую голову носят на груди в холсте или держат в левой руке, обходя место. Ищут не глазами, а по тяжести: примета в том, что рука с травой на нужном месте «тянет вниз».
- Церковная выдержка. Устойчивая деталь травников: голову перед работой держат в церкви — под престолом либо просто при себе на службе — сорок дней, три службы или до Троицы, у кого как записано. Считается, что до выдержки трава показывает, но не отгоняет.
- Окур. Мелкую крошку от головы бросают в угли и обходят яму дымом перед тем, как копать.
- Роды. Голову кладут роженице в изголовье или дают держать в руке; после родов её сразу выносят из дома и не оставляют при ребёнке.
- Дом. Как оберег адамову голову держат отдельно от жилья; про хранение и про то, что с ней делают в доме, читай в подрубрике «Обереги, предметы, дом».
Отклик и сбои
Отклик: голова темнеет и тяжелеет над местом, а на пустой земле остаётся лёгкой; собака при тебе садится и не идёт дальше; на месте не держится снег или иначе растёт трава. Знаки земли над кладом — осадка, круг, огонёк — разобраны отдельно; трава их подтверждает, а не заменяет.
Что считают сбоем:
- голова треснула или рассыпалась в руках — работа отказана; остатки закопать там, где брал, и в этот год не искать;
- сгнила при сушке — сушил у печи или взял с мокрой земли; годится только на выброс в проточную воду;
- после сбора начались давящие сны, тяжесть на груди, стук в подполе — трава внесена в жилую избу; вынести в сени, в хлев, на подволоку;
- показала место, а на месте пусто — по записям это не промах травы, а зарок «на счастливого» или «на слово»: клад есть и не твой. Копать вторично на том месте не ходят.