Улэй, пять громов, — самая известная конструкция даосской громовой магии и одновременно самое затасканное её название. Под этой вывеской идут и канонические методы из даосского собрания, и народные приёмы юга, и приёмы из романов, и товар из лавок. Разобрать её стоит по слоям: сначала что это в системе, потом как её применяют, потом откуда взялась популярная версия.
Пять как счётная схема
Пять в китайской системе всегда означает одно: пять стихий — дерево, огонь, земля, металл, вода. Всё, что пронумеровано пятёркой, автоматически ложится на этот ряд и получает вместе с ним стороны света, цвета, времена года, органы тела и знаки цикла.
Пять громов ровно этому и подчинены. Каждому грому приписаны своя стихия, своя сторона света, свой цвет, свой орган в теле практика и свой военачальник. Восточный гром — дерево, зелёное, печень; южный — огонь, красное, сердце; средний — земля, жёлтое, селезёнка; западный — металл, белое, лёгкие; северный — вода, чёрное, почки.
Отсюда прямое следствие, отличающее пять громов от всех прочих громовых конструкций: это не пять отдельных сил, а один инструмент с пятью каналами, и работа с ним состоит в том, чтобы сложить их вместе.
Списки имён военачальников по сторонам света в разных линиях не совпадают. Это стандартное расхождение школ: у каждой свой перечень, и всякий, кто подаёт один список как единственно верный, подаёт свою линию за традицию.
Внутренняя сторона
Здесь то, что делает пять громов методом, а не набором картинок.
Практик сначала собирает пять громов внутри себя. Пять стихий соотнесены с пятью плотными органами, а те — с пятью ци тела; работа состоит в том, чтобы свести эти пять ци к единому средоточию. Приём этот в даосской внутренней алхимии имеет собственное название — «пять ци идут к изначальному», — и он не изобретён громовыми линиями, а взят у алхимиков.
Собранное затем разряжают вовне. Отсюда формулировки в текстах: гром не приходит откуда-то, гром выходит; тело практика — громовые врата. Это ключ ко всему разделу, и он тот же, что в громовых методах вообще: сначала переплавка внутри, потом применение вовне. Устройство внутренней стороны разобрано в статье о ци, устройство ведомства — в статье о лэй-фа.
Из этого же вытекает главное ограничение. Метод требует не «знания последовательности», а наработанной внутренней стороны и полномочия по реестру. Без первого нечего разряжать, без второго нет права распоряжаться штатом.
Предметы
Командная табличка — брусок твёрдого дерева, чаще персикового или грозового, то есть взятого от дерева, в которое ударила молния. На нём режут надпись, обозначающую приказ пяти громов, знаки Ковша и печать. Ударом таблички по столу открывают и закрывают распоряжения; удар и есть гром в обрядовом смысле.
Печать с надписью того же содержания — ею заверяют громовые документы.
Меч — деревянный персиковый либо составленный из связанных монет; в громовом обряде им обозначают отсечение и границу.
Громовой фу — документ соответствующего ведомства. Начертания его я здесь не привожу и не воспроизвожу: собственный чертёж, выданный за знак конкретного военачальника, — подделка, а настоящее берут из свода вместе с чтением и правом. Устройство самого документа разобрано в отдельной статье.
Для чего применяют
Пять громов — тяжёлый инструмент, и берут его не для повседневного.
- Изгнание в трудных случаях. Когда обычные средства не дали результата, когда речь о старом поселении в доме, о месте с историей, о повторяющемся возврате после изгнания.
- Снятие насланного и разрыв чужой работы. Здесь громовая часть выполняет функцию исполнительного производства: чужое распоряжение отменяется, исполнитель отзывается.
- Освящение и запечатывание. Постановка охраны на храм, на статую, на дом, на участок, где будет строительство.
- Работа с «ша» — с неблагоприятным направленным воздействием места, когда фэншуйской меры оказалось мало.
- Дождь и погода — историческое применение, в живой практике осталось на общинных обрядах в сельской местности.
Чего с ним не делают — тоже часть метода. Тексты прямо запрещают применять громовое ведомство в личной ссоре, для наказания обидчика, для устрашения и для демонстрации. Обоснование процедурное: заявитель, использовавший исполнительную власть в частном порядке, отвечает сам, и в этой системе взыскание не откладывается на следующую жизнь, а оформляется здесь — понижением, отзывом штата, потерей доступа.
Клятва
Самое известное употребление выражения «пять громов» вообще не относится к обряду и говорит о теме больше, чем любое описание.
В китайском языке существует стандартная формула клятвы: если я лгу, пусть меня поразят пять громов. Она употребляется в быту, в романах, в кино, в разговоре людей, никакого отношения к даосизму не имеющих.
Разбирать эту фразу полезно, потому что в ней видно устройство. Клянущийся не призывает стихию — он отдаёт себя под юрисдикцию карающего ведомства и заранее соглашается на приговор в случае лжи. Это судебная формула, а не поэтическая, и она подтверждает: гром в китайской картине мира есть исполнение приговора.
Слои и путаница
Развести их надо честно, иначе разговор о пяти громах превращается в кашу.
Канонический слой. Сунские и юаньские громовые линии, их методы в даосском собрании, где «пять громов» — одна из подсистем наряду с прочими. Здесь пятёрка увязана со стихиями и с внутренней работой.
Расширенный слой. Уже в средневековых текстах число громовых чинов растёт: появляются списки в тридцать шесть и более. Пять при этом не отменяются — они остаются базовой схемой, а тридцать шесть развёртывают её подробнее.
Народный слой. На юге Китая, на Тайване и в диаспоре «пять громов» — ходовое название для целого семейства приёмов местных ритуальных мастеров, не рукоположённых в даосский сан. Родство с каноническим слоем есть, тождества нет.
Литературный слой. Позднеминские романы о богах и чудесах разнесли громовую образность по всей культуре: там громовые маршалы — персонажи с биографиями, оружием и поединками. Большая часть привычного облика Гром-господина с клювом и барабанами закреплена именно этими книгами и картинками к ним.
Коммерческий слой. Амулеты, таблички, «печати пяти громов» в лавках и в сети, чаще всего без линии, без чтения и без освящения. По устройству документа это бланк: ни адресата, ни подписи, ни печати с полномочием, ни срока.
Как проверять предложение
Практическая часть, поскольку с этим названием сталкиваются чаще всего.
- Линия и реестр. Какая школа, какое поколение, где рукоположён, какой реестр даёт право на громовые методы. Нет ответа — разговор окончен.
- Что именно делается. Освящение, изгнание, снятие — конкретное действие с конкретным сроком, а не «работа с энергией пяти громов».
- Есть ли отчёт и отпуск. Обряд, в котором не докладывают и не распускают призванных, недоделан по собственным правилам системы.
- Отказ от частной мести. Тот, кто берётся «ударить громом» по обидчику, либо не знает своих правил, либо не собирается их соблюдать.
- Судьба предметов. Табличка и печать — принадлежности сана; человек, купивший их в лавке, купил реквизит.
Отклик и провал
По совпадающим описаниям практикующих, признаком выполненной громовой работы считают резкое изменение обстановки в месте в течение первых суток: дом «пустеет», прекращаются шумы и повторяющиеся мелкие происшествия, у людей возвращается сон. Ощущения самого практика в описаниях второстепенны и специально не выделяются — это работа, а не переживание.
Провалы описывают двумя способами. Первый: ничего не изменилось — значит, дело было не в том, что предполагали, и разбор начинают заново, чаще всего обнаруживая бытовую или медицинскую причину. Второй: стало резко хуже — и тут традиционное объяснение всегда одно и то же, процедурное: обряд был проведён без полномочия, без основания или без отпуска. Ответ на это не усиление, а закрытие: отменить документ, распустить призванных, доложить и передать дело тому, у кого разряд выше.