Талисманов в живой китайской практике не бесконечно много: репертуар устойчив, и почти всё, что реально выписывают в храмах и на дому, укладывается в десяток разрядов. Разобрать их по задачам полезнее, чем по школам, — сразу видно, что документ бывает разрешительный, охранный, отзывной и сопроводительный, ровно как в любом делопроизводстве.

Дом и участок

Чжэнь-чжай — «усмирение жилища». Самый распространённый разряд. Ставится при въезде, после ремонта, после смерти в доме, после долгой болезни жильца, при непокое — шумах, снах, ссорах без причины.

Размещение: главный вход, а в развёрнутом варианте — пять точек, четыре угла и центр. В центр иногда закладывают под пол или под порог. Вешают внутрь, а не наружу, если талисман личный, и снаружи, если он объявляет о доме.

Рядом с талисманом работает целый набор предметов того же назначения, и мешать их не нужно, они дополняют друг друга: каменная плитка с надписью о том, что здесь стоит камень с горы Тайшань, вкопанная на углу улицы или напротив прямого прострела дороги; табличка с именем древнего военачальника-покровителя над дверью; зеркало с восемью триграммами над входом; пара каменных львов у ворот.

Отдельная подгруппа — против «ша»: против направленного неблагоприятного воздействия из фэншуй-разбора. Острый угол чужого здания, направленный в окно, дорога, упирающаяся в дверь, столб напротив входа. Такой талисман работает вместе с физической мерой — экраном, шторой, растением, — а не вместо неё.

Личная охрана

Ху-шэнь-фу — носимый при себе. Складывается треугольником, кладётся в красный мешочек, носится на шее или в кармане. Детский вариант нашивают на одежду.

Пин-ань-фу — «мир и покой»: храмовый талисман на безопасность, который берут перед дорогой, перед экзаменом, перед операцией, на год. Это самый доступный мирянину разряд, и получают его по внятной процедуре:

  1. Приходят в действующий храм, покупают благовония.
  2. Ставят их, называя вслух своё имя, дату рождения и адрес — данные нужны, чтобы документ был адресован.
  3. Излагают дело: куда едешь, что предстоит, на какой срок.
  4. Бросают пару деревянных «лунных блоков» — полукруглых плашек, плоских с одной стороны. Одна плашка вверх, другая вниз — согласие. Обе плоской стороной вверх — отказ. Обе выпуклой — вопрос поставлен неверно, надо переформулировать.
  5. При согласии берут талисман у служителя, вносят пожертвование.
  6. Носят до срока, по исчерпании возвращают в храмовую печь.

Испуг и дети

Шоу-цзин — «сбор испуга», обряд для ребёнка, который после падения, лая собаки, ночного происшествия перестал спать, плачет, теряет аппетит. Считается, что часть души отошла и её нужно позвать обратно.

Устройство: берут одежду ребёнка, чашку риса, благовония; над одеждой и над рисом ведут обряд, зовут ребёнка по имени, приговаривая, что он возвращается домой; иногда сопровождают талисманом и водой. В Фуцзяни и на Тайване этим занимаются не только храмовые служители, но и пожилые женщины квартала — это низовая, домашняя практика.

Сказать честно надо две вещи. Первая: обряд массово применяется и в собственной среде считается действенным. Вторая: при упорной рвоте, температуре, сонливости после удара головой это неврология, а не испуг, и любой вменяемый храмовый распорядитель сам отправит к врачу.

Здоровье

Чжи-бин-фу — сопровождающий лечение. Классически применяется в виде талисманной воды; о том, почему её лучше не пить и какие есть законные способы применения, отдельная статья.

Ань-тай-фу — охрана плода. Связана с любопытной календарной системой: альманах указывает, где в жилище на каждый день находится дух плода — у двери, у печи, у кровати, в колодце. В указанном на этот день месте не бьют гвоздей, не двигают мебель, не сверлят и не чинят. Правило соблюдается в очень многих семьях и заодно неплохо работает как бытовая техника безопасности для беременной.

Деньги и дело

Цю-цай, кай-юнь — на прибыль и на поворот удачи. Место — касса, ящик с деньгами, вход в лавку, алтарь бога богатства.

Календарь у торговцев свой и держится крепко: духу земли кормят второго и шестнадцатого числа каждого лунного месяца. Первое кормление в году, второго числа второго месяца, и последнее, шестнадцатого числа двенадцатого, — самые важные; последнее совпадает с расчётом с работниками перед Новым годом.

Здесь же — талисманы на открытие дела, привязанные к выбору дня по альманаху. Выбор дня в этом разряде важнее самого документа.

Согласие и раздор

Хэ-хэ-фу — на согласие: примирение супругов, лада в доме, сговорчивости партнёра. Опирается на почитание пары божеств согласия.

Тут проходит граница, которую надо назвать. Рядом с талисманом на согласие существует народный разряд принудительных приёмов — приворотных и подчиняющих, работающих через личные вещи, волос, изображение, еду. Устройство у них то же, что и у всякого адресного документа: данные человека, связка с ним, требование. Различие в другом: принудительный документ подаётся без основания, и вся система, построенная на отчётности, рассматривает такое обращение как ложное прошение. Отвечает за него подавший — тот самый механизм, что разбирается в статье о громовых методах.

Изгнание и проводы

Цюй-се, сун-ша — выпроваживание того, что завелось. Ведётся не как поединок, а как процедура выселения: опознание, предъявление полномочия, назначение срока, вывод за границу участка, закрытие входа. Отсюда и обязательная последняя часть — постановка охраны, иначе выселенное возвращается.

Чао-ду — проведение умерших. Здесь документов больше всего, и они особенно наглядны: покойнику выписывают бумаги для подземного пути, среди которых есть лу-инь, «путевое разрешение», кладущееся в гроб. Название буквальное: подорожная. Вместе с ней сжигают деньги, одежду, дом, слуг — снаряжение для пути и подношения тамошним чиновникам.

Год и его божество

Самая массовая обрядовая процедура китайского года — ань-тай-суй, «умиротворение божества года».

Устройство: каждый год находится в ведении одного из шестидесяти божеств года, сменяющихся по циклу. Человек, чей знак совпадает с годом или стоит к нему в определённом положении, считается «столкнувшимся с Тайсуем» — и таких в любой год несколько знаков зодиака.

Что делают: приходят в храм в начале года, записывают в храмовые списки имя, дату рождения и адрес, вносят взнос, получают талисман, ставят светильник на год. В конце года приходят снять запись и поблагодарить.

Это стоит рассмотреть внимательно, потому что здесь бюрократическая модель видна как нигде: человек ставится на учёт в ведомстве на срок, получает справку и по истечении срока снимается с учёта. Никакой мистики в процедуре нет вовсе — есть регистрация.

Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:

Я, такой-то, рождённый в такой-то год, месяц, день и час, живу по такому-то адресу.
Прихожу с благовонием и с долей, а не с пустыми руками.
Дело моё вот какое: сказать коротко, что нужно, на какой срок и кого это касается.
Прошу поставить меня на счёт в этом году и снять с меня столкновение.
Что положено с моей стороны — внесу и приду закрыть в конце года.
Согласны ли вы принять — отвечайте, я бросаю плашки и приму ответ, каким бы он ни был.
Сказано при огне и при дыме, и на том стою.

Как отличить рабочий талисман от сувенира

Проверка короткая, и она вытекает из устройства документа.

Сам порядок написания, материалы и ограничения разобраны в отдельной статье, устройство документа — в предыдущей, а маршруты доставки и обращение с пеплом — в статье о сожжении.