Написание фу — обрядовое действие с полным набором ограничений: свой день, своё время, свой стол, своя посуда, своя одежда, свой пост. Материалы при этом на удивление дёшевы, и в этом нет противоречия: документ делает действительным не вещество, а процедура и полномочие того, кто расписывается.
Бумага
Стандарт — жёлтая бумага. Объяснение внутреннее и связное: жёлтый в системе пяти стихий принадлежит земле и центру, а в имперской символике — это цвет высшей власти. Документ на жёлтом заявляет о себе как об исходящем сверху.
Отступления от стандарта осмысленны:
- красная бумага — для радостного: свадьба, новоселье, новогоднее; красное на жёлтом — усиление;
- белая — для похоронного и поминального;
- чёрная тушь на жёлтом — обыденные, рабочие талисманы, которых нужно много;
- ткань, шёлк — долгоживущие, которые носят или хранят годами;
- дерево, чаще персиковое — для дверных и притолочных;
- металл, камень, кожа — редкие, для мест, где бумага не выдержит.
Формат — обычно узкая вертикальная полоса, пропорцией близкая к листу прошения. Это не эстетика: форма повторяет служебный бланк.
Тушь
Классическая — киноварь, растёртая на воде или на связующем, дающая густой красный. Красным в китайском делопроизводстве писал вышестоящий; красным ставилась императорская помета. Красный цвет фу — цвет резолюции, а не «энергии огня».
Здесь необходимо сказать факт, и сказать прямо. Киноварь — сульфид ртути. Это ядовитое вещество, и при растирании, нагревании и особенно при попадании внутрь оно даёт отравление тяжёлыми металлами. Отдельная статья разбирает питьё пепла — там это существенно вдвойне. Историческая китайская алхимия работала с ртутью, свинцом и мышьяком, и от её эликсиров умирали, включая нескольких императоров; это установленный факт, а не мораль. Современная храмовая практика в значительной части перешла на безопасные красные пигменты, и никакого обрядового ущерба от этого не понесла.
Помимо киновари в описаниях фигурируют: обычная чёрная тушь, вода с золой сожжённого благовония, вода с настоем определённых листьев для очистительных талисманов, и — отдельно — письмо вовсе без вещества.
Письмо без вещества
Практика, которая лучше всего доказывает тезис. Кун фу — «пустой талисман»: знак пишется в воздухе. Над чашей с водой, над больным, над порогом, над предметом — пальцами, сложенными в «меч» (указательный и средний вместе), или самим мечом, или зажжённой палочкой благовония.
Вещества нет, бумаги нет, а документ считается составленным и поданным. Отсюда видно, что носитель в этой системе — вспомогательный, а действующая часть — процедура, дыхание и полномочие. То же самое объясняет, почему поддельная копия недействительна: подделывается не вещество, а подпись.
Кисть, стол и прочее
- Кисть новая либо выделенная под это одно дело; в общее пользование не идёт. Хранится отдельно.
- Тушечница и вода тоже отдельные. Воду в описаниях предписывают набирать из чистого источника, часто до рассвета, часто с проговариванием очистительной формулы над ней.
- Стол — обрядовый, не обеденный; ставится по указанному направлению, застилается.
- Благовоние горит всё время письма. Его горение задаёт и продолжительность: закончилось — работу заканчивают.
- Одежда чистая, у священника — облачение по сану. Головной убор надет.
- Печать и командная табличка лежат на столе с самого начала, а не достаются в конце.
Время
Выбирается по альманаху и по методу. Общие правила, которые повторяются в описаниях:
- Избегают дней, сталкивающихся со знаком года и со знаком рождения того, для кого пишут.
- Выбирают день и час, соотнесённые с ведомством адресата: громовым методам — свои, охранным — свои, поминальным — свои.
- Часы цзы (около полуночи) и у (около полудня) считают поворотными точками суток и часто выбирают для работы.
- Не пишут при большом расстройстве, после ссоры, в опьянении, в болезни — не по нравственным соображениям, а потому, что дыхание в этом состоянии считают негодным для вложения в документ.
Пост и ограничения
Слово чжай, которым в даосизме называют и пост, и целый разряд обрядов очищения, означает подготовку. Стандартный набор перед работой:
- воздержание от мяса, от вина, от сильно пахнущих овощей — обычно от одного до семи дней;
- воздержание от близости на тот же срок;
- омовение и смена одежды перед началом;
- не присутствовать перед этим на похоронах и при родах — оба состояния считаются нечистыми в обрядовом смысле;
- уединение: посторонних при письме нет, а тело написанного не показывают тому, кому оно не адресовано.
Женщинам в ряде линий предписывают воздерживаться от письма в определённые дни цикла. Это положение живой традиции, оно есть, оно оспаривается внутри самой среды, и приводить его надо как факт о традиции, а не как правило природы.
Сам акт письма
Порядок, повторяющийся в описаниях, при всех различиях линий выглядит так.
- Очищение. Читаются очистительные формулы — рта, тела, места, — стандартные и общеизвестные в даосской литургии, входящие в утреннюю службу.
- Объявление. Священник называет свой обрядовый титул, линию, алтарь, дату и суть дела.
- Призыв. На алтарь приглашается тот, чьей властью пишется документ; в громовых методах его сначала выстраивают внутри себя.
- Знак руки. Берётся положение пальцев, соответствующее методу; левая рука обычно держит знак, правая пишет.
- Набор дыхания. Ци набирается и удерживается.
- Письмо. Начертание ведут на одной задержке дыхания и, по возможности, не отрывая кисти — правило «одним дыханием до конца». Одновременно про себя или вслух произносится сопровождающий заговор, часть за частью.
- Выдох в документ. Написанное обдувают, «вдувая» в него набранное; в части линий — брызгают водой изо рта.
- Печать. Оттиск ставится в положенном месте, чаще поверх головы или хвоста начертания.
- Закрытие. Ударом командной таблички по столу или ударом ладони; в громовых методах это буквально имитация громового удара.
- Отчёт. Сжигается сопроводительное прошение — документ проводится по учёту.
Ошибки и брак
Правила обращения с испорченным строгие и одинаковые почти везде.
Ошибка в начертании делает документ недействительным. Не «ослабляет», а обнуляет: это подпись, а подпись не бывает почти правильной. Испорченный лист не исправляют и не дописывают.
Испорченное не выбрасывают. Его сжигают отдельно, с уведомлением, что документ отменён. Мусорное ведро в этой логике — не место для отзыва бумаги.
Не перешагивают через написанное и через готовое, не кладут на пол, не подкладывают под другие предметы.
Тело фу не показывают посторонним: там имя и данные человека, и это уже вопрос не мистики, а обыкновенной конфиденциальности.
Дважды не пишут в один заход разным адресатам. Каждый документ — своё обращение, своё дыхание, своё закрытие.
Что из этого доступно без сана
Прямо и без иллюзий: написание рабочего фу — операция рукоположённого, потому что документ подписывается должностью, а не человеком. Об устройстве этого полномочия — в статье о линиях передачи.
Мирянину доступно другое, и оно не декоративное: взять готовый талисман в действующем храме, где его выписывают и освящают на месте, назвав своё имя и дату рождения; заказать обряд с талисманом; правильно с ним обращаться — носить, вешать, менять в срок, сжигать старый в храмовой печи. Как именно доставляют документ адресату и что делать с пеплом — в следующей статье.