Гира — рабочий сеанс террейро, а не «служба» и не концерт с барабанами. Слово идёт от португальского girar, вращать: сеанс действительно построен как оборот — круг открывают, доводят до полного хода, снимают и закрывают. Всё, что делают в кимбанде с людьми, делается внутри гиры, и если ты не понимаешь её устройства, ты не понимаешь, чем занят дом.
Гира правая и гира левой руки
В умбанде разводят два типа сеанса. Гира правой стороны принимает кабокло, прету-велью, эрé — духов-наставников, лечит, даёт советы, чистит. Гира левой стороны принимает Эшу и Помбажиру. В домах, которые держат обе линии, левую гиру ставят на отдельные дни — чаще понедельник и пятницу — и на позднее время, ближе к ночи.
Кимбанда работает почти целиком левой стороной, и это не «чёрная умбанда». Это отдельная сборка со своим двором сущностей, своими царствами и своей логикой платы, разобранной в статье о тёмной работе и её цене. Различие видно уже по залу: белое умбандистское облачение сменяется чёрным и красным, вместо цветов на алтаре стоит кашаса, вместо ладана курится сигара.
Кто в зале
- Пай или май де санту — глава дома. Ведёт сеанс, отвечает за всё, что в нём произошло, и имеет право остановить работу в любой момент.
- Медиумы — те, через кого сущности входят. Их число задаёт мощность гиры, а не престиж дома.
- Камбону (cambono, женский вариант cambona) — служитель при воплощённой сущности. Он подносит и зажигает сигару, наливает, ставит свечу, придерживает медиума, переводит невнятную речь и следит, чтобы посетитель не выходил за рамки. Камбону не консультирует, но без него гира разваливается.
- Куримба — барабаны и голос. Ведущий барабанщик задаёт ритм линии; ритм — не украшение, а вызов: у каждой линии свой ход, и сущность приходит на свой.
- Ассистенсия — пришедшие. Они не зрители: их присутствие, их состояние и их дела и есть материал сеанса.
Порядок
- Подготовка. Пол моют, алтарь протирают, свечи и напитки выставляют, тронкейру — придверный жертвенник Эшу у входа — приводят в порядок. Мусор прошлой гиры не оставляют.
- Дефумасан. Окуривание. Смолы и травы в жаровне проносят по всему помещению, потом окуривают каждого — от макушки вниз, спереди и со спины, отдельно ладони и стопы. Это не символ, а первая чистка: тем, кто пришёл с чужим на плечах, дальше нельзя.
- Фирмеза на тронкейре. Зажигают свечи Эшу дома, ставят кашасу и сигару, произносят обращение и просят разрешения открыть. Гира, начатая без платы придвернику, идёт криво — это первое правило, которому учат в любом доме.
- Открывающий понту кантаду. Поют песню открытия, куримба вступает, круг начинает вращаться. Понту — не гимн, а адрес: пока не спет нужный, никто не придёт.
- Понту рискаду. Главу линии чертят пембой — мелом — на полу или на доске: круги, стрелы, кресты, трезубцы. Чертёж работает как подпись и как замок, и подробно он разобран отдельно.
- Спуск. Сущности входят в медиумов. Внешне это выглядит резко: толчок, перегиб корпуса, смена дыхания, смена голоса. Дальше воплощённый принимает свои атрибуты — плащ, шляпу, сигару, стакан — и садится на своё место.
- Консульта. Люди подходят по очереди. Разговор идёт коротко и по делу: сущность спрашивает, слушает, ставит условие и называет цену. Отказ — обычный исход, и он не оспаривается.
- Пассе и трабальос. Чистки руками и дымом, снятие налипшего, назначение работ: ванна, свеча, приношение на перекрёсток, банка. Часть делается тут же, часть отдаётся человеку домой.
- Отпуск. Сущностей отпускают в обратном порядке: поют прощальный понту, медиум возвращается, ему дают воду и время сесть. Резкий выход без песни — брак ведения.
- Закрытие. Круг снимают, чертёж стирают, свечи догашивают или оставляют догорать по правилу дома, приношения уносят на место — перекрёсток, лес, воду, кладбищенские ворота. Пол моют ещё раз.
Что приносят и чего не делают
Стандартный набор левой гиры: кашаса или марафу, красное вино и игристое для помбажир, сигары и сигареты, красные и чёрные свечи, красные розы, мёд, фарофа на пальмовом масле, монеты. Приношение выбирают под сущность, а не по своему вкусу.
Правила зала простые и жёсткие. Не снимать. Не подходить к воплощённому первым и не подавать руку — руку подают тебе. Не спорить с сущностью и не торговаться о цене: цену либо принимают, либо уходят. Не пить и не есть с алтаря. Не приходить пьяным — на левой гире пьют сущности, а не пришедшие. Женщинам в некоторых домах не входить в дни крови, и это правило дома, а не общий закон: у одних оно есть, у других отменено.
Рабочее переложение воззвания на открытие:
>
Хозяин порога, стоящий там, где сходятся четыре дороги, тебе первому свеча и тебе первому стакан. Открой ход тем, кого зову, закрой ход тому, кого не звал. Здесь мой дом, здесь мой круг, здесь моё слово. Приму, кто пришёл по делу, отправлю, кто пришёл поживиться. Плату кладу сейчас, слово держу после. Дорога открыта.
Отклик и сбои
Гира идёт правильно, когда воздух в зале тяжелеет и становится тёплым, ритм держится сам, медиумы входят без надрыва, а речь воплощённых сухая и конкретная. Хорошая консульта заканчивается заданием, а не восторгом.
Сбои узнаются по-другому. Барабан всё время сбивается или рвётся кожа; свеча на тронкейре гаснет дважды подряд; медиума ломает, но никто не приходит; воплощённый требует несоразмерного и давит на страх. Первое означает, что открывали плохо и надо закрыть и переоткрыть. Второе — что медиум не готов или болен, и его выводят из круга. Третье — что в круг вошло не то, что звали; таких снимают силой ведущего, а не переговорами.
Отдельная ситуация — человек в зале, которого начинает бить. Его выводят к камбону, дают воду, окуривают, кладут на затылок ладонь и держат, пока не отпустит. Развивать такого прямо на гире не станут: развитие медиума идёт своим порядком и разобрано в статье об инкорпорации.
Уходя с гиры, назначенное доделывают. Работа, начатая в кругу и брошенная дома, остаётся открытой — и в кимбанде открытое всегда чем-нибудь да закрывается.