Семь линий — становой хребет умбанды и одновременно место, где источники расходятся сильнее всего. Схема есть в каждом доме, но списки не совпадают: то на седьмом месте Восток, то дети, то старики. Разбирать её надо не как таблицу, которую надо запомнить, а как способ распределения — кто за что отвечает и к кому ты сегодня идёшь.
Что такое линия
Линия (linha) — течение, во главе которого стоит ориша, и по которому спускаются духи. Ориша сам в тело не входит; он даёт линии окраску, задачу и предел. Линия делится на фаланги, фаланга — на легионы, и на нижнем ярусе стоят отдельные духи с именами. Классическая формула — семь линий, в каждой семь фаланг, в каждой семь легионов: устройство скорее геометрическое, чем перечислительное, и попытка выписать все сорок девять имён кончается ерундой.
Из этого следует практическое: имя фаланги важнее имени духа. «Огум Бейра-Мар» — не один дух, а фаланга с общей задачей, и в разных домах она говорит разными ртами.
Список и его разночтения
Наиболее ходовой набор, идущий от эзотерической умбанды середины века:
- Линия Ошалы — вера, мир, покой, всё, что связано с началом и с головой. Цвет белый. Синкретизм — Христос, Господь Бонфимский.
- Линия Йеманжи — воды, мать, семья, эмоции. Цвет прозрачный и голубой. Синкретизм — Богоматерь Мореходов, Богоматерь Славы.
- Линия Ошосси — лес, охота, знание трав, ученье; по ней спускаются кабоклу. Цвет зелёный. Синкретизм — святой Себастьян в Рио, святой Георгий в части домов.
- Линия Шангу — закон, суд, справедливость, тяжбы и всё, что решается через власть. Цвет бордовый и коричневый. Синкретизм — святой Иероним.
- Линия Огума — война, железо, дорога, снятие препятствий, защита. Цвет тёмно-синий и красный. Синкретизм — святой Георгий в Рио, святой Антоний в Баии.
- Линия Йори — дети, эбежи, снятие тяжести, разрубание застарелых сцепок. Цвет розовый и голубой. Синкретизм — Косма и Дамиан.
- Линия Йоримы — старики, прету-велью, души предков, терпение и долгие узлы. Цвет белый с чёрным. Синкретизм — святой Бенедикт, святая Ифигения.
Расхождения начинаются сразу. В части списков вместо Йори или Йоримы стоит линия Востока — врачи, индусы, египтяне, арабы, — а в других она есть восьмой и «не считается». Часть домов ставит шестой линию Ошум, отдав детей в подраздел. Раскладка соответствий святым тоже гуляет по стране: пара Огум-Ошосси меняется святыми между Рио и Баией, и это самый известный разнобой синкретизма. Спорить тут не о чем — держись списка своего дома, а чужие читай как чужие.
Отдельно: левая сторона в семёрку не входит. Экзу и Помба Жира ходят не по линиям умбанды, а по царствам кимбанды, и это разные разметки, наложенные на один дом.
Как линии видны на гире
Дом объявляет гиру по линии: сегодня кабоклу, в следующий раз прету-велью, дальше криансас. Меняется всё: барабанный строй, понту, цвета одежды, посадка тела у медиума, темп разговора. Кабоклу стоит прямо и рубит воздух, прету-велью садится на низкую скамейку и тянет слова, крианса шумит и требует сладкого. По одной осанке опытный человек называет линию раньше, чем услышит имя.
Приветствия у линий свои и произносятся вслух: Ошале — «Эпа Баба», Ошосси — «Окê Арô», Огуму — «Огуньê», Шангу — «Каô Кабесиле», Йеманже — «Одойá», Ошум — «Ора йейê ô», Иансе — «Эпаррей». Их не сочиняют и не переводят: это устойчивые формулы, которые звучат в доме как есть.
Как определяют свою линию и что с ней делают
Личную линию не выбирают по вкусу — её открывают гаданием на раковинах или устами духа на консультации, и в приличном доме это делают не на первом визите. Тебе называют ориша головы и второго, «сопровождающего»; из этой пары складываются цвета, дни, запреты в еде и набор бус.
- Гуия — низка бус по цветам линии; носится как знак и как защита, снимается в бане и в постели, рвётся — значит, приняла удар на себя.
- Фирмеза — «закрепление»: свеча нужного цвета и стакан воды, поставленные на своём месте в свой день. Простейшая домашняя работа по линии и единственная, которую можно делать без дома.
- Дни. Наиболее частый порядок: понедельник — души и левая сторона, вторник — Огум, среда — Шангу, четверг — Ошосси и старики, пятница — Ошала, суббота — Йеманжа и Ошум, воскресенье — Ошала и дети. В домах порядок сдвигается, и спорить об этом бессмысленно.
- Место. У каждой линии своё: лес для Ошосси, море и река для водных, камень и карьер для Шангу, дорога и рельсы для Огума, вершина холма для Ошалы.
Рабочее переложение воззвания на закрепление линии:
Тот, кто стоит во главе моей дороги, встань и сегодня. Огонь я зажигаю тебе, воду ставлю тебе, слово говорю тебе. Дай моей голове ясность, моим рукам работу, моим ногам дорогу без ямы. Что ко мне идёт чужое — пусть встанет у порога и там останется. Что моё — пусть придёт открыто и в срок. Я говорю от себя, и за свои слова отвечаю сам.
Куда идти с каким делом
Разметка линий и нужна затем, чтобы не носить любую беду в одно окно.
- Тяжба, суд, начальство, несправедливость — Шангу и его кабоклу.
- Закрытая дорога, застрявшее дело, нужен пробой — Огум.
- Здоровье, травы, чистка, ученье — Ошосси и кабоклу леса.
- Семья, дети, женские дела, вода — Йеманжа и Ошум.
- Старый узел, наследственная история, мёртвые в роду — Йорима, прету-велью; они не спешат, и торопить их бесполезно.
- Тяжесть, беспричинная тоска, сглаз ребёнка — криансас.
- Обет, покой, отчаянное положение без ясного вопроса — Ошала.
Работа против человека, возврат чужого удара и всё, что делается ночью, в этот список не входит и по линиям умбанды не идёт. Для этого дом открывает левую сторону, где действуют другие правила и обязательная плата.
Где схема ломается
Семёрка — конструкция, а не перепись. Дома добавляют байану, маландру, циган, маринейру и боядейру, и эти линии не втискиваются в семь ориша, сколько бы федерации ни старались. Честный ответ таков: семь — это способ расставить, а не полный список тех, кто приходит. Когда в доме поют понту цыганской фаланге, а по схеме такой линии нет, спорит со схемой действительность, а не дом.