Кимбанда — бразильская система работы с Экзу, Помба Жирой и духами мёртвых, которая берёт заказ, называет цену и выполняет работу в обе стороны: и на построение, и на слом. От умбанды она отличается не «злом», а бухгалтерией и адресатом. Разбираться с ней надо с имени, потому что имя и создало половину путаницы.

Слово и его подмена

Кимбанда — слово кимбунду, и в Анголе kimbanda означает целителя и гадателя, человека, который лечит и разговаривает с предками. Ничего от «чёрного мага» в исходном значении нет. Отрицательный смысл — бразильский, городской и поздний: его слово получило уже в XX веке, когда умбандистские федерации отделили от себя всё, что мешало выглядеть респектабельной религией.

Механика раскола описана достаточно. В тридцатые-сороковые умбанда выстраивала легальность под давлением полиции и прессы: устав, слово «религия», отказ от табака и алкоголя на приёме, вынос Экзу в отдельную ночь. Кимбанда получила роль тёмного близнеца, на которого списали всё, чему в новой респектабельности места не нашлось. Термин «чёрная магия» тут не самоописание, а ярлык, приклеенный соседями по дому, — примерно так же, как христианские миссионеры сделали дьявола из африканского хозяина перекрёстка.

Правая и левая рука одного дома

Практическая картина проще богословской. Большинство бразильских домов держат обе стороны:

Медиум чаще всего один и тот же и работает обе. «Левое» здесь означает не порочное, а иначе устроенное: другой адресат, другое время, другие вещества и другие правила расчёта. Дом, который громко объявляет, что «левой стороной не занимается», в девяти случаях из десяти всё равно кормит своего Экзу у входа, потому что без этого гира не открывается.

Есть и другое положение дел: течения, которые считают кимбанду самостоятельной традицией, а не флигелем умбанды. Они возводят себя к банту-макумбе Рио и работают без ориша и без спиритической рамки эволюции душ, со своим посвящением и своей иерархией царств. Такие дома существуют и в Бразилии, и в европейском экспорте последних двадцати лет. Спор о первородстве внутренний, и вставать в нём на чью-то сторону читателю незачем; знать о нём нужно, чтобы не удивляться разнобою в книгах.

Кто работает

В кимбанде воплощаются три разряда:

Над ними — распределение по царствам (рейнус) и легионам: царство перекрёстков, царство душ, царство крестов и кладбища, царство лесов, царство ила и болота, царство моря и побережья, царство лиры и ночного города. Наборы в книгах расходятся, число семь держится. Разбор линий Экзу и линий Помба Жиры вынесен в отдельные статьи, потому что там расхождения источников важнее общей схемы.

Ключевое отличие доктрины от умбандистской: правая сторона объясняет духов идеей эволюции — душа работает, чтобы подняться. Кимбанда этого не обещает. Экзу не искупает и не растёт в чине; он делает своё дело и берёт своё. На этой разнице стоят и стиль разговора, и порядок расчёта.

Тронкейра

Устройство кимбандистского дома узнаётся по одной детали: тронкейра — отдельный домик, ниша или закуток у самого входа, где сидят Экзу дома и Помба Жира дома. Это не украшение и не сторожевая будка, а точка, через которую дом сообщается с улицей.

Внутри — ассентаменту, «сиденье» духа: чаша или чугунок, железо, трезубец, камень, земля, отработанные подношения, свечи. Что именно кладут в ассентаменту конкретного Экзу, чем и в каком порядке его заряжают и коронуют — закрытая часть. Её ставит жрец живому человеку, и здесь она не приводится; открытая часть — кормление уже поставленной тронкейры, понту, свечи, напиток, — разбирается свободно, потому что продаётся в любой лавке.

Порядок открытия дома всегда один: сначала кормят тронкейру, потом открывают гиру. Пренебрёгший этим получает вечер, в котором «ничего не идёт»: медиумы не принимают, консультации вязнут, ссоры на ровном месте.

Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:

Хозяин ворот этого дома, тебя зову по имени, которое тебе дали в этом доме. Вот твоё: огонь, дым, питьё и то, что тебе положено. Держи улицу — чтобы чужое стояло снаружи. Держи порог — чтобы званый вошёл, а незваный не переступил. Держи мою спину, пока я работаю лицом вперёд. Уплачено сегодня, будет уплачено и впредь. Ешь, пей и работай, а после ступай к своим дорогам.

Чем кимбандистская гира отличается на глаз

  1. Время. Ночь, часто после полуночи; правая сторона обычно раньше.
  2. Цвета и одежда. Чёрное, красное, зеркала и бисер; Помба Жире выкладывают наряд, серьги, духи.
  3. Вещества. Кашаса, вино, шампанское, анисовая; сигары, сигариллы, сигареты. Курение и питьё здесь — часть подношения, а не вольность.
  4. Речь. Прямая, часто грубая, с хохотом и издёвкой. Дух проверяет пришедшего на прочность и разговаривает как равный с равным, а не как утешитель.
  5. Расчёт. Работу называют вслух, цену называют вслух, срок называют вслух. Это центральное отличие: правая сторона работает по каридаде, левая не работает в долг никогда.
  6. Диапазон. Кимбанда берётся и за разрушение чужой работы, и за возврат, и за прямую атаку. Отказ бывает — но по расчёту, а не по морали.

Что кимбанда не берёт

Отказы в традиции есть, и они не декоративные. Приличный дом не берётся за работу на смерть и на телесный вред: не потому, что «нельзя вредить», а потому, что цена такого заказа ложится на заказчика и на дом целиком, и никакая плата её не покрывает. Не берут работу против ребёнка. Не берут заказ, где заказчик врёт о сути дела, — а врут почти все, и первая часть консультации обычно уходит на то, чтобы вытащить настоящий вопрос.

Дальше по разделу разбираются рабочие узлы по отдельности: кто такой Экзу и почему его отождествление с дьяволом — работа миссионеров; как устроен понту рискаду; какой перекрёсток кому принадлежит; чем и когда платят.