Самайн (Samhain, ирл. Samhain, произн. «саўынь») — ирландский праздник конца октября — начала ноября, порог тёмной половины года, когда граница между людьми и иным миром истончается. Про него ходит масса поздних утверждений — «кельтский Новый год», «праздник бога мёртвых Самайна», — и разбирать надо с датой и источником в руке, отделяя засвидетельствованное от викканской и попкультурной сборки.
Что засвидетельствовано
Самайн — один из четырёх узловых сроков ирландского года (с Имболком, Бельтайном и Лугнасадом). Твёрдо о нём известно следующее:
- Срок. Начало зимы, «тёмной половины» года; в позднейшем календаре — ночь на 1 ноября (Oíche Shamhna).
- Порог и открытые двери. В сагах именно на Самайн происходят встречи с иным миром: открываются сиды (холмы-обиталища иного народа), выходят его существа, случаются битвы, браки и гибели героев. «Самайн» в уладском цикле — регулярное время сверхъестественных событий.
- Сходка и пир. Самайн — время собраний, пиров, тинга; в Таре и других центрах на него сходились.
- Скот и хозяйство. Практический смысл срока — конец пастбищного года: скот сгоняют, часть забивают на зиму, подводят итог.
Это ядро — из саг и календарной традиции, и оно надёжно: Самайн как порог тёмного времени и время открытых дверей засвидетельствован хорошо.
Открытые двери
Главный магический смысл Самайна — истончение границы. В эту ночь иной мир и мир людей сближаются: выходят обитатели сидов, ходят мёртвые, легко заблудиться и попасть «туда», легко встретить того, кого днём не встретишь. Отсюда двойное поведение — и обереги (чтобы недоброе не вошло), и обращение (чтобы получить от близости иного мира знание, встречу с умершим). На пороге года гадали о будущем, о суженых, о том, кто умрёт за год. Это делает Самайн узлом сразу нескольких линий: почитание мёртвых, обращение с иным народом, прорицание.
Чего в источниках нет
Здесь надо счистить поздний нарост, и по пунктам:
- «Бога Самайна» не существует. Самайн — название праздника и месяца, а не божество. «Владыка мёртвых Самайн» — выдумка популярной литературы XIX–XX веков, разошедшаяся через масскультуру.
- «Кельтский Новый год» — спорно и поздно. Идея, что Самайн был началом года, — позднее толкование; прямых ранних свидетельств «нового года» немного, и утверждать это как факт нельзя. Что Самайн — порог тёмной половины, верно; что он «первый день года», — реконструкция.
- Викканская рамка — XX век. «Колесо года» с восемью праздниками и Самайном как одним из «шабашей» собрано в середине XX века (Гарднер и последователи); это неоязыческая система, а не древний кельтский календарь. Хеллоуин как современный праздник вырос из народного кануна Дня Всех Святых, куда вошли и старые самайнские черты.
Что здесь реконструкция
Твёрдо: Самайн — узловой срок начала зимы; порог, когда граница с иным миром истончается, открываются сиды, ходят мёртвые; время сходок, пиров, гаданий и хозяйственного рубежа. Реконструкция и новодел: «бог Самайн», твёрдый «кельтский Новый год», викканское «колесо года», подробный «древний обряд Самайна» со сценарием. Народные обычаи кануна (костры, ряженье, репные фонари, гадания, угощение для мёртвых) засвидетельствованы поздней этнографией и реальны как живая традиция, но выстраивать из них «древний друидический ритуал» — сборка.
Как это справляют сегодня
Ниже — по живой народной традиции кануна и по саговому смыслу порога:
- Помнят мёртвых. Оставляют угощение и место для умерших родных; порог года — время поминовения.
- Ставят обереги. Огонь, свет в окне, порог дома блюдут — чтобы недоброе из открытых дверей не вошло; о правилах с иным народом — в статье о сидах.
- Гадают о годе. На пороге тёмного времени спрашивают о будущем — о суженых, о судьбе; ответ принимают как во всяком прорицании.
- Собираются и подводят итог — пир, сходка, рубеж хозяйственного года.
Своё переложение по строю обрядового слова, а не как цитата:
В ночь, когда двери открыты, ставлю свет на порог. Кто свой, мёртвый и родной, — иди на огонь, вот тебе место и доля за столом. Кто чужой и недобрый — тебе здесь ни входа, ни хлеба, порог мой заперт для тебя. А что за год сложено на нас — покажись сегодня, пока граница тонка: приму, как увижу, без прибавки.
Отклик и осторожность
Признак порога, о котором говорят справляющие: Самайн — время встреч и потерь, к нему относятся с оглядкой, потому что открытые двери впускают не только своих. Осторожность обрядовая — блюсти порог, огонь и приглашение (звать своих, запирать для чужих), не бродить ночью там, где, по поверью, ходит иной народ. И осторожность трезвая: не выдавать викканское «колесо года» и «бога Самайна» за древность — это разные вещи, и честность датировки тут та же, что с огамом. О самой открытой двери и её обитателях — в статье о сидах; о другом огненном пороге года — в статье о Бельтайне; о том, что в кельтском придумано поздно, — в статье о кельтском возрождении.