Тарб фейс (tarbfheis) — «бычий пир», или «бычий сон»: ирландский обряд, которым узнавали будущего короля. Прорицатель ел мясо и пил отвар жертвенного быка, заворачивался в его шкуру и засыпал под пение; во сне ему являлся тот, кому суждено править. Это один из немногих кельтских обрядов, описанных подробно и с ясным назначением, и разбирать его стоит по тексту, а не по пересказам.
Откуда известно
Главный источник — сага «Разрушение дома Да Дерга» (Togail Bruidne Da Derga), уладского круга, где обряд описан прямо и по шагам, потому что от него зависит завязка: в Таре ищут нового короля. Обряд назван и в других текстах, но именно здесь он изложен как действие. Как всегда с ирландским материалом, запись — монашеская, VIII–XII веков, о языческой древности; но конкретность описания делает его ценным свидетельством о том, как виделось прорицание власти.
Что описывает сага
По «Разрушению дома Да Дерга» тарб фейс устроен так. В Таре, чтобы узнать будущего короля, устраивают бычий пир: закалывают быка, один человек ест досыта его мясо и пьёт отвар (похлёбку), а затем ложится спать, и над ним поют четверо друидов «слово правды» — заклинание истины. Во сне спящему является облик того, кому суждено стать королём, и открывается, каков он и что делает. Проснувшись, прорицатель называет увиденного. В саге он видит юношу, идущего в Тару нагим, с камнем в праще, — и это указывает на Конайре, которому и предстоит воцариться.
Ключевые части читаются ясно: жертвенный бык (мясо и отвар как приобщение), шкура или сон при быке, пение заклинания истины другими (сам спящий не поёт), сон как канал, явление образа будущего правителя. Обряд адресный: он не «про будущее вообще», а про один вопрос — кто законный король.
«Слово правды» и король
Тарб фейс встроен в ирландское представление о короле и истине. Правление держится на фир флатемон — «правде правителя»: справедливый король приносит земле урожай, мир и изобилие, неправедный — недород и беду. Обряд, что ищет короля, естественно сопровождается «словом правды», заклинанием истины: власть должна быть узнана верно, иначе земля пострадает. Поэтому тарб фейс — не просто гадание, а часть сакральной механики королевской власти, где законность правителя удостоверяется свыше через сон прорицателя.
Бык, шкура, сон
Стоит развести элементы, потому что их путают. Бык — жертва, приобщение к которой (еда, отвар) вводит прорицателя в нужное состояние; бык в ирландской традиции — животное царской силы и изобилия. Шкура — обёртывание в свежую шкуру жертвы, приём «прилегания» к силе животного и к границе (сон в шкуре — мотив, известный и шире по кельтской области, например в шотландском тагайрм). Сон — сам канал знания: ответ приходит сновидением, а не наяву. Пение других — обязательный внешний элемент: спящий уходит, а истину «держат» поющие, как в северном сейде хор держит песню.
Что здесь реконструкция
Твёрдо из источника: тарб фейс — обряд поиска короля; в нём жертвенный бык, еда и отвар, сон прорицателя, пение «слова правды» друидами, явление образа будущего правителя во сне. Это конкретно. Чего источник не даёт — регулярного применения обряда к иным вопросам, «техники» сна, слов заклинания. Современные «практики тарб фейс» — реконструкция XX–XXI веков; заклание быка в них заменяют, обряд переносят с вопроса о короле на любое прорицание, чего источник не знает. Опора есть — сага, — но сборку надо называть сборкой.
Как к этому подступают сегодня
Ниже — рабочая реконструкция по саге, а не действующий чин; заклание животного и поедание сырого не описываются, современная практика заменяет их приношением и постом, а шкуру — иным покровом.
- Один вопрос, ясный и важный — обряд адресный; исходно это «кто законный правитель».
- Приобщение и покой — приношение вместо жертвы, затем уход в сон в укрытии/под покровом.
- Пение других. Спящий не поёт; истину «держат» помощники — заклинание правды, ровный напев.
- Приём образа во сне — записывают явившийся облик и его действия сразу по пробуждении.
Своё переложение «слова правды» по-русски, по строю обрядовой речи, а не как перевод саги:
Ложусь под покров и закрываю глаза не для отдыха, а для правды. Пойте надо мной, держите меня в истине, покуда сплю: пусть не приснится льстивое, пусть не приснится желаемое, а приснится то, что есть. Кому по правде власть — того и покажите, каков он и куда идёт. Проснусь — назову, как увидел, без прибавки.
Отклик и мера
Признак, о котором говорят практикующие вслед за сагой: ответ приходит цельным образом-сновидением, часто узнаваемым в деталях (в саге — нагой юноша с камнем в праще), а не рассуждением. Мера — общая для прорицания и особая для тарб фейс: «слово правды» прямо противопоставляет истинный сон желаемому, и проверка та же — искать в образе то, чего не мог сочинить сам. Осторожность — не путать глубокий сон-приобщение с изнурением постом и не превращать обряд в спектакль с настоящей тушей: замена работает в той же логике. О сне-озарении без быка — в статье об имбас форосны; о «правде правителя» и запрете-гейсе на короле — в статье о гейсе; о прорицании вообще — в статьях о филидах и приёмах.