Кандомбле и умбанда — две разные бразильские религии, и путать их не стоит ни в одну сторону. Умбанда родилась в Рио в начале XX века и держится на спиритизме Кардека, католичестве и бразильских духах; кандомбле сложилось в Баии в XIX веке и держится на африканском обряде ориша с посвящением, жертвой и закрытым ядром. Общего у них меньше, чем кажется по внешнему виду.

Возраст и место рождения

Кандомбле — Баия, первая половина XIX века. Основа — культы, привезённые невольниками из Йорубаленда, Дагомеи и Конго-Анголы. Старейшие дома Салвадора ведут линию с начала позапрошлого столетия.

Умбанда — Рио-де-Жанейро и его окрестности, 1900–1920-е годы. Городское явление, выросшее уже в республиканской Бразилии, среди людей, читавших Кардека.

Основательная легенда умбанды известна и повторяется всеми: в 1908 году на спиритическом сеансе в Никтерое через юношу Зéлиу Фернандину де Мораеса заговорил дух, назвавшийся Кабоклу дас Сете Энкрузильядас, и объявил, что учреждает культ, в котором духи индейцев и старых чёрных рабов будут приниматься наравне с прочими, без различия и без платы. Как всякая основательная легенда, она передаёт не столько хронику, сколько программу: умбанда с самого начала заявила себя как исправление спиритизма, где духам чёрных и индейцев отказывали в достоинстве.

Кто действует

Это главное различие, и из него следует всё остальное.

В кандомбле действуют ориша — африканские силы, никогда не бывшие людьми. Ориша не разговаривает: пришедший в тело ориша танцует, приветствует, действует жестом и молчит.

В умбанде действуют духи умерших, и они говорят. Основные линии:

Дух приходит, садится и принимает людей по одному, разговаривая по-португальски вслух. В этом и состоит служба.

Кимбанда — не то же самое

Здесь путаница особенно частая, и разводить надо жёстко.

Кимбанда — отдельная линия, работающая с Эшу и Помба Жирой: духами умерших, у которых есть имена, биографии, характеры и прямые интересы. Транка-Руас, Зé Пилинтра, Мария Падилья, Мария Мулáмбу. Они пьют кашасу и вино, курят, требуют роз и духов, торгуются, называют цену и берутся за то, за что в умбанде не берутся: вернуть ушедшего, разлучить, наказать обидчика, поставить силой.

Кимбанда не претендует на «светлость» и не стесняется этого. Умбанда же с самого начала строилась вокруг понятия каридаде — милосердия, бесплатной помощи: с приходящего денег не берут, работу на вред не делают, и в так называемой «белой умбанде» это доведено до полного отказа от всего, что похоже на кимбанду.

На практике множество домов держит и то, и другое: умбанда по средам и субботам, эшу по пятницам, в другом помещении, с другим убранством. Такой дом называют «пересечённым». Внутри него линии разведены строго, и работник знает, где он сейчас стоит.

Ошибка русскоязычных текстов — считать кимбанду «тёмной стороной умбанды». Это разные системы с разным происхождением и разными правилами, оказавшиеся под одной крышей по городской бразильской логике, а не по устройству.

Таблица различий по существу

  1. Язык обряда. Кандомбле — йоруба, фон, кимбунду. Умбанда — португальский, целиком и всегда.
  2. Посвящение. Кандомбле — обязательное, с затвором на недели, бритьём головы, семилетним циклом обязательств. Умбанда — как правило, без затвора и без бритья; есть ступени и утверждение медиума, но это несопоставимо по тяжести.
  3. Жертва. Кандомбле — животная жертва настоящая и центральная, делает её посвящённый в должность ашогуна. Умбанда в большинстве домов жертвы не делает вовсе; в кимбанде и в «пересечённых» домах она встречается.
  4. Деньги. Кандомбле — обязательства стоят дорого, и об этом говорят открыто. Умбанда — приём по уставу бесплатный, дом живёт на пожертвования и на своих.
  5. Закрытость. Кандомбле имеет закрытое ядро: содержание посвящения, состав ассентаменту, сочетания листьев. Умбанда куда открытее, у неё есть печатные уставы, съезды, литература и целые федерации.
  6. Одежда. Кандомбле — полное облачение ориша, цвета по силе, богатая паламента. Умбанда — простое белое, почти всегда одинаковое для всех.
  7. Барабаны. Кандомбле — три атабаке, ритм по ориша, ведут только оги. Умбанда — атабаке есть не везде, во многих домах хватает хлопков и понту, спетых голосом.
  8. Отношение к спиритизму. Умбанда прямо наследует Кардеку: карма, перевоплощение, эволюция духа, «работа на просветление». В кандомбле этих понятий нет.
  9. Устройство сообщества. Кандомбле — дом с пожизненной иерархией по дате посвящения. Умбанда — центр с руководителем, иногда входящий в федерацию.

Что общего

Не так мало, и потому их и путают. Оба явления бразильские, оба выросли из африканского корня, оба работают через приход духовной силы в тело, оба используют барабан, песню, свечу, дендэ, кашасу и табак, оба чтут католических святых поверх африканских имён, оба выжили под одними и теми же полицейскими облавами. Многие семьи держат и то и другое, и человек, посвящённый в кандомбле, может ходить в умбанду, и наоборот.

Есть и промежуточные формы: умбанда омолоко, умбанда, «пересечённая» с кандомбле, дома, где в одном дворе идут ориша, кабоклу и эшу по своим дням. Бразилия к чистоте линий относится спокойнее, чем русскоязычные читатели.

Как определить, где ты находишься

Три вопроса решают дело.

На каком языке поют? Йоруба, фон или кимбунду — кандомбле. Португальский — умбанда или кимбанда.

Разговаривает ли пришедший? Молчит и танцует — ориша, значит кандомбле. Садится и говорит с людьми — дух, значит умбанда, кимбанда или слой кабоклу.

Берут ли деньги за приём? Умбанда по уставу не берёт. Кандомбле не принимает «с улицы» в этом формате вообще: там гадают и назначают обязательства, а не консультируют.

И четвёртый, вспомогательный: спроси про линию. В кандомбле ответят именем дома и именем того, кто дал декá. В умбанде — названием центра и федерации, если состоят. Дом, который не может ответить ни так, ни так, не относится ни к тому, ни к другому.