Падэ Эшу — обряд, которым открывается всякое собрание в терейру. Эшу получает свою долю первым, его отсылают с поручением, и только после этого можно звать остальных ориша. Пропустить падэ нельзя: в кандомбле считается, что необслуженный Эшу останется на месте и будет мешать, а необслуженный Эшу — это перепутанные вести, сорванный транс, ссора в доме и праздник, который не пошёл.
Зачем он нужен
Эшу — вестник и хозяин дороги. Всё, что дом отправляет ориша, идёт через него; всё, что приходит в дом, входит через ворота, у которых он стоит. Он не зол и не добр, он подвижен и требует своей платы вперёд — не в наказание, а по устройству: посыльный, которому не заплатили, не пойдёт.
Отсюда правило, которое повторяют в терейру: Эшу ест первым. Не потому, что он старший — он не старший, — а потому, что без него никакая пища не дойдёт по адресу.
Второе назначение падэ — очистить площадку. Обряд разводит два двора, которые нельзя мешать: двор живых и ориша с одной стороны и двор мёртвых, Эгунов, с другой. Падэ отправляет мёртвых на их место и просит их не входить, покуда идёт праздник.
Когда и где
Падэ делают до того, как впустили публику. Гость, пришедший к объявленному часу праздника, чаще всего застаёт уже открытый двор и о падэ узнаёт по следам: миска у входа, брызги воды на земле, запах дендэ.
Часть домов проводит падэ при закрытых дверях полностью, часть допускает посвящённых, часть выносит завершающую его часть в барракан. Разброс тут большой и зависит от насьона и от дома; спрашивать, будет ли падэ открытым, — нормальный вопрос, и ответ «нет» надо принимать без обид.
Место — у ворот и у дома Эшу, который стоит снаружи основного двора. В барракане, если часть падэ идёт там, работают у входной двери и по углам зала.
Что приносят
Открытая, всем известная часть состава:
- Фарофа — маниоковая мука, растёртая с красным пальмовым маслом дендэ. Основная пища Эшу и главный предмет падэ. Смешивают руками, до влажной рыжей крошки.
- Дендэ отдельно, полить.
- Вода — свежая, обязательно.
- Кашаса — тростниковая водка. Льют на землю и на камень.
- Табак — сигара или крепкая сигарета, часто прикуренная и оставленная.
- Во многих домах — петух по крупному поводу; жертву делает ашогун, посвящённый в эту должность, и порядок её здесь не приводится.
Фарофу раскладывают в глиняную миску либо прямо на землю у ворот, ставят на камень Эшу, разбрасывают по углам и на дорогу. Воду выплёскивают по земле трижды.
Порядок в открытой его части
- Двор метут и моют, мусор выносят за ворота, а не в угол.
- Готовят фарофу и воду; посуда для Эшу отдельная и в бытовой обиход не возвращается.
- Обряд ведёт глава дома либо тот, кому это поручено; в ряде домов это специальная должность.
- Идут к дому Эшу у ворот, кормят камень, льют воду и кашасу, ставят табак.
- Обходят двор и барракан, ставя долю по углам и у порогов.
- Поют падэ — последовательность песен на йоруба, которыми Эшу приветствуют, кормят и отправляют. Ими же отсылают мёртвых.
- Отсылка: Эшу просят взять принесённое и уйти с поручением, не задерживаясь в доме.
- Руки моют, посуду убирают, только после этого начинают шире — последовательность вызова ориша.
Тексты падэ поются на обрядовом йоруба и заучиваются устно. Их не сочиняют и не переводят наугад: слова получают от жреца вместе с правом их петь. Общий смысл известен и открыт — Эшу называют его именами и титулами, признают его первенство в порядке кормления, отдают долю, просят открыть дорогу и увести всё лишнее.
Рабочее переложение обращения, каким оно может звучать по-русски у собственного порога:
Хозяин ворот, хозяин дороги, тот, кто ест первым. Вот тебе мука и масло, вот тебе вода, вот тебе огонь и дым. Я не обошёл тебя и не позвал никого прежде тебя. Возьми своё и ступай своей дорогой. Что моё — донеси, кому надо. Что не моё — уведи от порога. Кто идёт ко мне с добром — открой ему, кто с иным — заведи в сторону. Я сказал у входа, и сказанное стоит у входа.
Чего не делают
- Не кормят Эшу внутри дома и не заносят его миску в жилые комнаты.
- Не оставляют фарофу в доме на ночь.
- Не начинают ни одного обряда без падэ, даже маленького и домашнего.
- Не заменяют дендэ подсолнечным маслом. Дендэ здесь не «символ», а материя приношения.
- Не берут и не пробуют пищу, поставленную Эшу.
- Не переступают через миску и не наступают на место, где стояло приношение.
Отдельно для гостя: если, придя на праздник, ты видишь у ворот миску, свечу или пятно дендэ — обойди. Это не мусор и не декорация.
Частая путаница
Эшу падэ — ориша, вестник и хозяин дороги. Он не дьявол; отождествление с сатаной пришло из миссионерского перевода и разбирается отдельно.
Он же — не «эшу» умбанды и кимбанды. Там под этим словом идут духи умерших со своими именами и биографиями, Помба Жира в их числе, и работа с ними устроена совсем иначе: они говорят, пьют, курят, дают советы. Ориша Эшу в кандомбле не разговаривает и советов не даёт. Об этой разнице отдельный разговор в статье об Эшу и Помба Жире.
Третья путаница — бытовая. Падэ иногда называют «жертвой злому духу, чтобы не мешал». Это неверно по существу: падэ есть плата вестнику за доставку, а не откуп от врага, и в доме его делают не со страхом, а как первый пункт распорядка.