Жогу де бузиос — гадание на раковинах каури, основной оракул кандомбле. Шестнадцать раковин бросают на плетёный поднос и читают по числу тех, что легли вскрытой стороной вверх. Это не «предсказание судьбы»: бузиос отвечают на служебные вопросы дома — кто владеет твоей головой, что взял ориша, какое приношение снимает беду, идти ли на посвящение и когда.

Устройство

Раковина каури обрабатывается: с выпуклой стороны срезают или стачивают спинку, так что раковина получает две различимые стороны — естественную щель («рот») и вскрытую плоскость. Упав, она лежит либо той, либо другой. Отсюда двоичный счёт.

Шестнадцать раковин дают семнадцать формально возможных исходов — от нуля открытых до шестнадцати, — и каждому соответствует оду, знак со своим именем, своим ориша-хозяином, своим набором сюжетов и предписаний. Система в целом называется меринделогун, «шестнадцать».

Имена оду по числу открытых раковин, в баийском счёте:

  1. Окаран
  2. Эжиокô
  3. Этá Огундá
  4. Ирошун
  5. Ошé
  6. Обарá
  7. Одú
  8. Эжионилé
  9. Оссá
  10. Офун
  11. Оварин
  12. Эжилашеборá
  13. Эжиологбон
  14. Икá
  15. Обеогундá
  16. Алафия

Произношение и написание в домах гуляют, порядок и приписка ориша к оду тоже расходятся по насьонам — это нормальное состояние устной системы, а не путаница. Опираться нужно на счёт своего дома.

Как это читают

Оду сам по себе не даёт ответа «да» или «нет». Он задаёт поле: кто говорит, о чём разговор, какой сюжет разворачивается. Дальше идёт уточнение.

  1. Первый бросок даёт основной оду. По нему видно, какой ориша ведёт разговор.
  2. Второй бросок уточняет и даёт сочетание. Пара оду читается вместе, и именно пара несёт основной смысл: одиночный знак в кандомбле почти не толкуют.
  3. Разрешающие броски. Дальше жрец задаёт закрытые вопросы и бросает малым числом раковин — четырьмя или парой, — получая «да» или «нет». Часто в руки берут дополнительные предметы для жребия: камешек и раковинку, кусочек кости и уголёк, — зажимают в кулаках, и раковины указывают, какая рука.
  4. Определение платы. Когда выяснено, в чём дело, теми же бросками выясняют, что именно требуется: какое приношение, какому ориша, в каком месте, в какой день. Спрашивают до тех пор, пока не получат чёткое согласие.
  5. Проверка на закрытие. Последним броском спрашивают, всё ли сказано и закрыт ли разговор.

Существенное: бузиос отвечают только на заданный вопрос. Толкования «вообще о жизни» тут нет. Плохо сформулированный вопрос даёт бесполезный ответ, и жрец обычно сам переформулирует, прежде чем бросить.

Кто имеет право бросать

Это самое важное практическое ограничение, и оно жёсткое.

Право открывать бузиос даётся отдельно, а не приходит вместе с посвящением. В большинстве домов его получают не раньше семилетнего обязательства, а чаще — вместе с декá, вручением подноса, о котором говорится в статье об обязательствах. Иао не гадает никому и никогда, включая себя.

Раковины освящаются и кормятся: у гадательного набора есть собственный ассентаменту, свой уход и свои запреты. Купленные в лавке необработанные каури — материал, а не инструмент.

Отсюда практический вывод для приходящего со стороны. Обученный по видео человек, бросающий шестнадцать раковин и зачитывающий значения из скачанной таблицы, делает нечто внешне похожее и по существу пустое: у набора нет аше, у бросающего нет права, а сама таблица собрана из разных домов вперемешку.

Чем это не является

Не Ифá. Ифá — отдельная и куда более объёмная система: жрец-бабалао, цепь опелé или шестнадцать орехов икин, двести пятьдесят шесть оду с большим корпусом заучиваемых текстов. В Бразилии линия бабалао в кандомбле практически оборвалась в XIX веке, и её место занял жогу де бузиос, который ведёт сам глава дома. Попытки восстановить бразильскую линию Ифá по нигерийским учителям идут с конца XX века и в терейру принимаются по-разному.

Не кубинский дилогун, хотя корень общий. Счёт оду, их имена и приписки в лукуми свои, и смешивать баийскую таблицу с гаванской нельзя.

Не карты Таро. Бузиос не «раскладывают историю» и не работают с психологией. Их назначение служебное: выяснить, чего требует ориша, и назначить приношение.

Эбо: то, ради чего гадают

Гадание почти всегда заканчивается назначением эбо — приношения. Оно может быть простым и открытым: белая пища и вода на алтарь, свеча, купание с определёнными листьями, фрукты, отнесённые к воде или в лес. Может быть тяжёлым и закрытым, вплоть до животной жертвы, — и тогда его делает жрец, а не ты.

Отказ выполнять назначенное считается худшим исходом, чем не гадать вовсе: вопрос задан, ответ получен, счёт открыт. Поэтому в терейру не гадают из любопытства и не бросают «просто посмотреть».

Рабочее переложение обращения перед броском, в той части, что произносится открыто:

Раковины, вы говорите не от меня. Я кладу вас на поднос и убираю руку. Пусть скажет тот, кому есть что сказать этому человеку, и пусть скажет прямо. Не туманом, не намёком, не наполовину. Спрошу — отвечайте, отвечу — держите слово. Что откроется, то и понесём, а что не наше, пусть уйдёт с дороги.

Обрядовые призывания при гадании поются на йоруба; слова получают от жреца вместе с правом гадать, и здесь они не приводятся.

Признаки того, что тебя обманывают