Терейру — не храм и не приход. Это двор: участок земли с несколькими постройками, деревьями, кухней и людьми, которые связаны между собой не верой, а обязательствами. Собственное имя дома звучит иначе — илé ашé, «дом силы», и оно точнее: терейру описывается не архитектурой, а тем, где в нём лежит аше и кто за него отвечает.
Почему это двор, а не здание
Кандомбле нужна земля. Нужны деревья, потому что лист — материя обряда и Оссаин, хозяин листьев, живёт в живом, а не в пакете. Нужен угол под открытым небом, нужна вода, нужно место для Эшу у входа и место для мёртвых поодаль. Городская квартира этого не даёт, и потому терейру исторически ставили на окраинах Салвадора, за чертой застройки — сначала потому, что дальше от полиции, потом потому, что земля дешевле, а сегодня многие старые дома оказались зажаты выросшим вокруг городом, и утрата рощи для них — реальная беда, о которой в общинах говорят как о болезни.
Постройки и что в них
- Барракан — большой крытый зал с земляным или бетонным полом, где идут публичные праздники. Посередине круг для танца, у стены — помост для трёх атабаке, вдоль стен скамьи: с одной стороны женщины, с другой мужчины. У главы дома своё кресло, и сесть в него нельзя никому.
- Пежи — алтарные помещения. Иногда одно общее, чаще у крупных ориша свои отдельные комнатки-домики. Разбору пежи посвящена отдельная статья.
- Ронко (он же камаринья) — комната затвора, где живёт посвящаемый. Вход туда закрыт всем, кроме тех, кто по должности обязан входить. Что там происходит, не публикуется, и это не фигура речи.
- Каза де Эшу — маленькое строение или ниша у ворот, снаружи основного двора. Эшу стоит на границе, потому что он и есть граница.
- Кузинья де санту — обрядовая кухня, отдельная от бытовой. Здесь готовят пищу ориша, и правила тут строже, чем в алтаре: кто может входить, в чём, что нельзя брать в руки.
- Балé или иле ибо ку — место мёртвых, дом Эгунов. Всегда на отшибе, часто у самой ограды, и живые к нему подходят по делу и в свой срок.
- Деревья. Гамелейра — Ироко, священное дерево дома. К стволу повязывают белую ткань, у корня стоят приношения. Есть дома, чей возраст отсчитывают по дереву.
Отдельная точка, о которой снаружи не догадываются: аше дома закопан. При основании терейру в землю под барракан кладут фундамент — заложение, содержащее материю силы. Его состав закрыт. Дом стоит там, где лежит это заложение, и по этой причине терейру не «переезжает»: перенос требует отдельной тяжёлой работы, и старые дома скорее судятся за землю до последнего, чем двигаются.
Иерархия: кто кому кланяется
Иерархия в кандомбле жёсткая и абсолютная. Она считается не по возрасту, не по деньгам и не по знаниям, а по дате посвящения. Тот, кого сделали на месяц раньше, старше — пожизненно.
- Бабалориша или иалориша — глава. Единоличная власть: гадает, назначает обязательства, распределяет должности, определяет, кого посвящать. Смещению не подлежит.
- Пай пекену / май пекена — заместитель, ведёт обряд в отсутствие главы.
- Экеде — посвящённая женщина, которая не входит в транс никогда. Её ставят «для святого»: она обихаживает пришедшего ориша, одевает, отирает, ведёт. Должность даётся один раз и навсегда.
- Ога — посвящённый мужчина без транса. Алабé водит барабаны, ашогун отвечает за жертву, пежигá смотрит за алтарями; есть и оги-покровители, дающие дому деньги и защиту.
- Эбоми — прошедший семилетнее обязательство. С этого рубежа человек считается взрослым в святом.
- Иао — посвящённый в пределах первых семи лет. Живёт под опекой и под запретами.
- Абиан — прихожанин без посвящения. Может ходить годами, помогать, получать бори — и не быть сделанным.
Обиходно всё это выражается телом. Младший приветствует старшего земным поклоном: перед дочерью ориша женского пола — иká, лёжа на боку, перед сыном мужского — добалé, ничком. Это делают все, включая пожилых и состоятельных людей, перед двадцатилетней иао, если та посвящена раньше.
Деньги, труд и обязательства
Терейру содержится общиной. Дом не берёт «платы за услуги» в том виде, как это выглядит в эзотерическом сервисе, но обряды стоят денег, и денег заметных: животные, ткани, бусы, посуда, свечи, дендэ, еда на всю общину. Посвящение может стоить как подержанный автомобиль, и это нормальный порядок вещей, о котором говорят вслух.
Второй взнос — труд. Мыть, чистить, стирать одежду ориша, готовить, таскать, сидеть на празднике до рассвета. Человек, который приходит только на красивое, в доме долго не держится.
Правила гостя
- Одеваться светло; женщинам — юбка ниже колена, плечи закрыты. Чёрное лучше не носить вовсе.
- Не заходить дальше барракана. Двери во двор и в пежи — не приглашение.
- Не снимать фото и не писать звук без прямого разрешения главы дома. Отказ — обычное дело.
- Не садиться, пока не показали место. Стороны зала разделены, и кресло у стены не свободное.
- Не входить в круг танца и не подходить к тому, в кого пришёл ориша. Не обнимать, не хватать за руку, не спрашивать «что ты чувствовал».
- Не расспрашивать посвящённых, кто владеет их головой, и не хвастаться собственными «диагнозами» из интернета.
- Еду, которую вынесут в зал, принимают. Отказ читается как отказ от аше дома.
- Уходить до конца праздника невежливо; если надо — выйти тихо и не через круг.
Дом узнаётся по этим мелочам быстрее, чем по рассказам о себе. Если в терейру тебе с порога говорят про уровни посвящения и прайс-лист, а иерархия при этом никак не выражена телесно и никто никому не кланяется, ты в чём-то другом.