Кандомбле не однородно. Оно делится на насьоны — «нации», обрядовые линии, каждая со своим языком службы, своим составом почитаемых сил, своим строем барабанов и своей манерой танца. Три крупных — кету, жеже и ангола. Насьон определяется не происхождением человека, а происхождением дома, в котором его посвятили, и меняться по желанию он не может.
Откуда взялось само деление
Слово «насьон» пришло из работорговой бухгалтерии: в порту людей записывали по месту, откуда их привезли, — нагô, жеже, ангола, мина, конго. Ярлык был грубым и часто неточным, но в Бразилии он стал реальностью: люди с одной пометкой держались вместе, и вокруг этих групп собирались первые общины. Так административная категория превратилась в обрядовую.
Отсюда важное следствие. Насьон — это не «африканское племя, сохранившееся в чистоте», а бразильская форма, выросшая из африканского материала. Ни один дом не воспроизводит африканский культ буквально; каждый воспроизводит свою линию передачи.
Кету
Самый известный и самый описанный насьон. Корень — йорубский, точнее западнойорубский: Кету (Ketu) — реальный город на нынешней границе Бенина и Нигерии, разорённый в XIX веке войсками Дагомеи, и оттуда в Баию шёл поток пленных. Второе имя той же линии — нагô.
- Почитаемые силы — ориша.
- Язык службы — обрядовый йоруба, изрядно архаизированный и в Бразилии частично непонятный самим поющим.
- Барабаны — три атабаке, по которым бьют тонкими палочками агидави.
- Приветствия у каждой силы свои: «Кáу кабесилé» Шангô, «Óке аро» Ошосси, «Эпá хей» Иансá.
Кету стал эталоном по историческим причинам: к нему принадлежат старейшие дома Салвадора, к нему шли этнографы, и именно его материал попал в книги. Оттуда же и перекос — то, что читатель встречает под словом «кандомбле», обычно описывает кету.
Жеже
Корень — эве-фон, то есть Дагомея, нынешний Бенин. Слово «жеже» бразильское, в Африке так себя никто не называл.
- Почитаемые силы — водуны: Бессéн (он же змей-радуга), Согбó и Аверекете грозовой линии, Нанá Бурукý, Азансý.
- Язык службы — фон.
- Обряд заметно строже и молчаливее, чем в кету; жеже держат репутацию самого закрытого насьона.
- Отдельная ветвь — Тамбор де Мина в штате Мараньян, где старейший дом, Каза дас Минас, ведёт линию прямо от дагомейского двора и не посвящает мужчин в транс.
Чистых домов жеже мало, гораздо чаще встречается смешанная линия жеже-нагô, где водуны и ориша служатся в одном доме и порой отождествляются попарно.
Ангола
Корень — банту: Конго, Ангола, области кимбунду и киконго. Самый многочисленный поток невольников в Бразилию шёл именно отсюда, и парадокс насьонов в том, что самая массовая по числу людей линия дала наименее «книжный» обряд.
- Почитаемые силы — инкисе (от нкиси). Замбиапунгу как высшее начало, Лемба, Кавунгу, Нзази, Матамба, Дандалунда.
- Язык службы — кимбунду и киконго.
- По атабаке бьют ладонями, а не палочками; ритм суше и быстрее.
- Ангола ближе всех к живому слою кабоклу — духов бразильской земли, и именно в анголийских домах чаще встречается кандомбле де кабоклу.
Имена инкисе в домах часто идут парой с именами ориша: Нзази соотносят с Шангô, Кавунгу с Омолу, Дандалунду с Иеманжá. Считать это «переводом» неправильно — соотнесение рабочее, а не тождество, и внутренние обязательства у инкисе свои.
Что различается на деле
- Язык. По первым же словам песни насьон слышен: йоруба, фон и кимбунду не спутать.
- Рука на барабане. Палочки — кету и жеже, ладони — ангола.
- Состав сил. Не просто разные имена, а разный набор: в кету нет Бессена, в анголе нет Ошумарé в том же качестве.
- Порядок шире. Последовательность вызова сил в каждом насьоне своя, и внутри насьона она ещё варьирует по домам.
- Строгость затвора. Сроки посвящения и запреты для иао в жеже и кету обычно жёстче, чем в анголе.
- Отношение к португальскому. Ориша и водуны не говорят; кабоклу говорит по-португальски, и потому в анголе больше речи.
Смешение и его цена
Множество реальных домов — смешанные. Ефан и ижеша считаются подветвями кету, встречаются линии кету-жеже, ангола-кету, а бывает, что глава дома посвящён в одном насьоне, а служит по другому, потому что так сложилась его собственная передача.
Внутри традиции к смешению относятся настороженно, и не из снобизма. Насьон — это ещё и набор обязательств: чем и когда кормят, каким ритмом зовут, что нельзя. Перепутав, ты не получаешь «синтез», ты получаешь дом, где силу зовут не тем ритмом и кормят не тем, а это в кандомбле считается прямой опасностью для посвящённых. Отсюда и жёсткость формулы, которую слышишь в терейру: важно не то, во что ты веришь, а по чьей линии тебя сделали.
Как определить насьон дома
Спрашивать в лоб «какой у вас насьон» невежливо только в первый визит, дальше это нормальный вопрос, и отвечают на него охотно — линия дома есть предмет гордости. Но проверить можно и глазами: язык песен, палочки или ладони на атабаке, имена, звучащие в приветствиях, набор алтарей в пежи, наличие или отсутствие кабоклу в календаре. Если дом не может внятно назвать линию, от которой ведёт передачу, и имя дома, где посвящали его главу, — это и есть ответ.