Под «камеа на любовь» в еврейской практике прячутся четыре разные задачи с разной рамкой: расположить к себе людей вообще, найти пару, наладить отношения в собственном доме и присушить конкретного человека против его воли. Первые три открыты и уважаемы, четвёртая существует в рукописях и на дне рынка. Разбираем все четыре, не смешивая.

Хен: расположение и милость

Самая широкая и самая частая задача — не «любовь», а хен, милость в глазах смотрящих. Речь о том, чтобы нравиться: на суде, у начальства, у покупателя, у сватов, у пограничника. Формулы этого разряда обычно строятся вокруг двух вещей — просьбы о милости и о милосердии в глазах всех видящих и библейского образца, которым служит Эстер, находившая милость у каждого, кто её видел.

Такая камея не адресована конкретному человеку и никого ни к чему не принуждает. Именно поэтому её пишут открыто, продают в лавках, кладут в бумажник и заказывают перед собеседованием. Тот же смысл несёт и настенный лист с псалмом 67 в форме семисвечника — по синодальной нумерации это 66-й псалом; синодальный счёт сдвинут на единицу относительно еврейского.

Формула под задачу хен, выстроенная по канону традиции — русское переложение, а не перевод существующего текста:
Милости прошу и милосердия прошу перед лицом всякого, кто увидит меня ныне.
Как милость находил вошедший в чужой дом и не был отвергнут,
так да найду милость в глазах видящих меня, в глазах слышащих меня, в глазах судящих обо мне.
Не силой прошу и не властью, а милостью, и милостью пусть будет дано.
Аминь, аминь, аминь. Сэла, сэла, сэла.

Рабочие тексты этого разряда в самой традиции — еврейские, и берут их из печатных сборников, а не сочиняют. Переложение выше показывает устройство: называние задачи, образец, требование, оговорка о способе, тройная закрепка.

Зивуг: поиск пары

Здесь работают не амулетом, а чтением и сгулот.

Камею на зивуг тоже пишут, и её содержание почти всегда совпадает с камеей на хен: логика такая, что пару находит тот, кого видят благосклонно, а не тот, кого приворожили.

Шалом байт: мир в доме

Самое сильное основание для работы на любовь лежит не в амулетных сборниках, а в законе, и звучит оно неожиданно.

Единственный случай, когда Тора велит стереть написанное святое имя, — обряд с горькой водой при подозрении жены в измене: свиток с именем смывают в воду. Талмуд делает из этого общий вывод, который цитируют до сих пор: имя, написанное в святости, стирается водой ради того, чтобы установить мир между мужем и женой. Мир в доме поставлен выше неприкосновенности имени.

Отсюда — устойчивое отношение к этому разряду работы. Камея на шалом байт пишется на обоих супругов, с обоими именами по матерям, и не содержит принуждения ни одного из них: она просит о мире, а не о влечении. Мастера, отказывающие в присушке, эту работу обычно берут.

Присушка: как это устроено и почему это другой разряд

Материал существует, и его много. Каирская гениза дала целый корпус любовных заклятий — рукописи, изданные и изученные, где формулы обращены к ангелам и князьям с требованием разжечь сердце такого-то по такой-то. Арамейские заклинательные чаши сасанидской Вавилонии содержат тот же жанр. Разделы о любви есть и в поздних амулетных сборниках.

Устройство таких операций везде одинаковое, и его стоит знать хотя бы для того, чтобы опознать, если принесут:

  1. Двойное называние — имя того, кого привораживают, с именем его матери, и имя заказчика с именем его матери. Без матронима формула считается недействительной.
  2. Заклятие посредников — обращение не к Богу, а к разряду служебных сил, с формулой заклинания «заклинаю вас».
  3. Глагол принуждения — «жечь», «связать», «не давать покоя, пока не придёт». По этому глаголу разряд и опознаётся: в разрешённых формулах его нет.
  4. Носитель и подкладка — черепок, свинцовая пластинка, ткань; закапывают на пороге, у дверей, на пути, кладут под изголовье, зашивают в одежду.
  5. Срок и время — новолуние, канун субботы, часы, отнесённые к Ноге, то есть к Венере. Планетные часы вошли в еврейские практические книги из арабской астрологии; в раннем слое их нет.
  6. Отмена — почти во всех сборниках рядом с присушкой стоит способ развязать сделанное: разрыв или сожжение носителя, обратное чтение, стирание имён.

Ни ядов, ни составов, ни того, что вводят в питьё, здесь не приводится и не будет: эта часть старых рукописей относится не к магии, а к отравлению.

Цена по самой традиции

Цену называют сами источники, и она формулируется в трёх местах.

Закон. Принуждающая операция подпадает под запрет колдовства, и авторы, допускающие камеот на исцеление и защиту, для присушки исключения не делают. Позиция Рамбама, отрицающая действенность амулетов вообще, разобрана в статье о практической каббале и запрете.

Ремесло. Мастер, берущийся за присушку, по внутренним правилам цеха теряет право писать защитные и лечебные камеот: считается, что рука, работавшая на принуждение, для охраны не годится. Правило неформальное, но устойчивое.

Дом. Постоянный мотив сборников: связанное принуждением держится, пока держится связь, и рушится вместе с ней, забирая с собой и то, что было настоящим. Заказчику присушки обещают не счастливый брак, а присутствие человека рядом.

Признаки и что делать, если не пошло

По разрешённым разрядам отклик описывают буднично: разговоры начинают складываться, отказы приходят мягче, посредники сами предлагают помощь, в доме перестают ссориться на ровном месте. Никакого влюблённого наваждения традиция в качестве признака не называет — наоборот, внезапная одержимость собой со стороны чужого человека в этих текстах числится по разряду вредящих, а не отклика.

Если не пошло — проверяют то же, что и везде: правильно ли записано имя матери, тот ли текст, тот ли мастер. Про то, как отличить работу от типографской продукции, — в статье о трезвом аудите камеот.