Это единственное из больших имён, которое можно построить самому и проверить результат по двум контрольным точкам. Оно не передаётся шёпотом и не хранится в тайне: три стиха книги Исход открыты, счёт открыт, способ записи описан. Разбираем построение полностью — вплоть до того, как понять, что ты ошибся направлением.
Три стиха и почему именно они
Основа — стихи 19, 20 и 21 четырнадцатой главы книги Исход, место рассечения моря. В еврейском тексте каждый из трёх стихов содержит ровно семьдесят две буквы. Совпадение трёх равных длин подряд в прозаическом повествовании и есть то, на чём стоит вся конструкция.
Содержание стихов подобрано не случайно:
- 19-й — ангел Божий, шедший перед станом Израиля, перемещается назад, и облачный столп переходит следом;
- 20-й — столп встаёт между станом египетским и станом Израиля, и всю ночь один не приблизился к другому;
- 21-й — Моисей простирает руку, восточный ветер гонит море всю ночь, воды рассекаются.
Все три в еврейском начинаются с одной и той же связки «и», отчего их запоминают по трём первым словам: вайиса — вайаво — вайет. Средний стих — стих о преграде, о том, что стороны не сошлись; и записывается он в обратную сторону относительно двух соседних. Традиция читает это как соответствие: способ записи повторяет то, о чём стих говорит.
Построение: буква за буквой
Порядок такой.
- Возьми три стиха в масоретском написании. Пересчитай буквы в каждом. Должно выйти по семьдесят две в каждом; если хоть в одном получилось иначе, у тебя текст с иной орфографией, и дальше идти нельзя.
- Выпиши стихи тремя строками одна под другой.
- Первый стих запиши в его собственном направлении. Второй — в обратном. Третий — снова в собственном. Это и есть бустрофедон, «письмо поворотом быка», как пашут поле: строка туда, строка обратно, строка туда. В книгах на латинице это рисуют как «первый слева направо, второй справа налево, третий слева направо»; в еврейском письме первая и третья строки идут в естественную для языка сторону, вторая — против неё. Существенно не то, какая сторона названа первой, а то, что средняя строка развёрнута относительно крайних.
- Читай получившуюся таблицу по столбцам. Каждый столбец — три буквы. Столбцов семьдесят два.
Формула, снимающая всякую двусмысленность: сочетание номер k собирается из k-й буквы 19-го стиха, (73 − k)-й буквы 20-го стиха и k-й буквы 21-го стиха. Первое сочетание берёт первую букву верхнего стиха, последнюю букву среднего и первую букву нижнего. Последнее — семьдесят вторую, первую и семьдесят вторую.
Две контрольные точки
Проверка занимает минуту и отсекает самую частую ошибку — разворот не той строки.
- Первое сочетание — вав, хе, вав. Девятнадцатый стих открывается буквой вав; двадцатый заканчивается буквой хе; двадцать первый открывается буквой вав.
- Семьдесят второе — мем, вав, мем. Девятнадцатый заканчивается на мем, двадцатый открывается на вав, двадцать первый заканчивается на мем.
Если у тебя вышло иначе — ты либо развернул не ту строку, либо сбился в счёте букв. Есть и любопытный побочный факт: если развернуть не средний стих, а два крайних, набор из семидесяти двух сочетаний получится тот же самый, только перечисленный от конца к началу. Смысл имеет чередование направления, а не выбор конкретной строки для разворота, — и это лишний довод в пользу того, что построение математическое, а не произвольное.
Число семьдесят два
Число подпирается с нескольких сторон, и каббалистическая литература этим пользуется постоянно.
- Сумма букв слова «хесед», милость, равна семидесяти двум. Отсюда всё имя относят к правой, дающей стороне, а не к строгости.
- Наполнение четырёхбуквенного имени через букву йод даёт ту же сумму — уровень, который так и называется по числу: Ав. Про наполнения — в разборе тетраграмматона.
- Семьдесят два раза по пять градусов дают полный круг в триста шестьдесят. На этом позже построят привязку имён к зодиаку — но это уже надстройка, и появилась она поздно.
Что об этом говорят источники
Тут нужно развести слои, иначе получится обычная путаница популярных книг.
Раннее упоминание. Само выражение «имя в семьдесят две буквы» встречается в талмудической литературе и у ранних комментаторов; вывод его из трёх стихов Исхода закреплён в комментаторской и мидрашной традиции и подробно разбирается уже средневековыми каббалистами.
Средневековая разработка. Испанская каббала работает с семьюдесятью двумя сочетаниями как с полноценным разрядом имён: у Нахманида есть известное положение, что вся Тора целиком есть имена Бога, и большое имя — частный случай этого чтения. Систематический разбор построения даёт «Пардес римоним» Кордоверо; сама таблица сочетаний печатается в «Сефер Разиэль».
Практика. В сидурах кабалистического извода семьдесят два сочетания печатаются сеткой — раскладка по строкам и столбцам в разных изданиях разная, значение имеет только полнота и порядок. На камеот сетку выносят целиком, реже берут одно сочетание под конкретную задачу.
Позднее. Привязка семидесяти двух сочетаний к семидесяти двум ангелам с суффиксами и к градусам зодиака оформилась поздно и во многом усилиями христианских гебраистов; об этом отдельная статья. А набор карточек «72 имени Бога» для рассматривания глазами — коммерческий продукт последних десятилетий, к устройству имени отношения не имеющий.
Рамка
Произношения у этих сочетаний нет. Большинство из семидесяти двух троек не складывается в слова ни на иврите, ни на арамейском; те несколько, что складываются, — совпадение выборки. Работа идёт с записью и со счётом, а не с озвучиванием, и это отличает большое имя от всего, что в популярной литературе называют «мантрой».
Статус сочетаний в законе спорен: часть авторитетов относит их к святым записям, которые не стирают и сдают в генизу, часть считает, что запрет на стирание распространяется только на семь имён из перечня. Практика ремесла идёт по строгому варианту — испорченный лист не выбрасывают.
И последнее, что стоит держать в голове при разборе чужих изделий. Построение проверяемо: любой, у кого есть еврейский текст Исхода, за час убедится, сходится ли сетка. Если на купленном амулете сочетания стоят не в том составе или их не семьдесят два — писавший копировал с копии, не понимая, что копирует. Как отличать такое от работы — в статье о трезвом аудите камеот.