Двенадцать часов дня и двенадцать часов ночи — египетская разметка суток, и каждый из этих часов имеет собственное имя, собственных стражей и собственное событие. Ночные расписаны подробнее дневных, и по ним можно раскладывать работу так, как раскладывали её в храме.

Двадцать четыре, но не наши

Первое, что нужно выправить: египетский час не равен нашему. Светлое время делится на двенадцать, тёмное — на двенадцать, а длина дня и ночи гуляет по сезонам. Зимой ночной час длиннее дневного, летом наоборот, и совпадают они только у равноденствий.

Считать поэтому надо от заката и восхода, а не от полуночи. «Третий час ночи» в египетском тексте — это четверть тёмного времени, отсчитанная от заката. Для большей части года это будет никак не три часа по нашим приборам.

Мерили ночь по звёздам — по деканам и по прохождению звёзд через намеченную линию; этому посвящена отдельная статья подрубрики. Днём — по тени и по водяному истечению, сосуду с отверстием в дне и разной разметкой на разные месяцы. Разметка разная именно потому, что час плывёт.

Сами часы в египетском счёте — существа женского рода: их изображали как богинь со звездой на голове, идущих чередой, и говорили о них как о тех, кто ведёт солнечную ладью и передаёт её следующей.

Ночь: двенадцать ворот

Ночной путь солнца расписан в книгах загробного мира — прежде всего в той, что мы называем «Амдуат», то есть «Что в Дуате». Она известна по царским гробницам Нового царства, потом расходится шире.

Устройство книги предельно регулярное. Каждый час — отдельная область, у неё есть имя, есть ворота с собственным стражем, есть свои обитатели и своё занятие. Солнечная ладья входит в час, идёт через него, выходит через ворота в следующий. Названия часов и стражей приведены в самой книге, и их называют по именам при прохождении — это и есть работа: страж пропускает того, кто знает его имя. Тот же принцип держит все речения о вратах, разобранные в разделе о Дуате.

Ход ночи не однороден. Первые часы — вход в запад, встреча, приём. Четвёртый и пятый проходят через песчаную область Сокара, где нет воды: ладью там тащат волоком, и ход самый тяжёлый за всю ночь. Шестой — самая глубокая точка, где солнце соединяется с собственным телом, и это не гибель, а зачатие обратного хода. Седьмой — столкновение с Апопом, который лежит на отмели и пьёт воду, чтобы ладья села на мель; его связывают, режут и лишают силы, и делают это словом, а не оружием. Дальше идёт подъём, и в двенадцатом часе солнце выходит на востоке уже в облике жука-скарабея, то есть новорождённым.

Отсюда рабочая раскладка ночи, и она не выдумана, а прямо следует из книги: начало ночи — приём и вход, середина — тяжесть и волок, шестой час — дно и поворот, седьмой — бой, конец — выход.

День: три службы

Дневные часы расписаны хуже. Книга дневного хода солнца существует, но она короче и беднее ночной, и подробного перечня событий по часам в ней нет. Это стоит сказать прямо, потому что популярные таблицы «покровителей каждого часа дня» обычно составлены из поздних храмовых списков либо просто сочинены.

Зато точно известно устройство храмового дня. Служба совершалась трижды в сутки: главная на рассвете, когда святилище отпирали, статую пробуждали, обмывали, одевали и кормили; и две меньшие — в середине дня и вечером. Ночью храм был заперт.

Отсюда и раскладка дня, надёжная и простая. Рассвет — отпирание и пробуждение, всё, что начинается. Полдень — вершина, час полной силы солнца, время утверждения и объявления. Закат — запирание, отчёт, всё, что закрывается. Работа против Апопа, по указаниям соответствующего свитка, велась не в один назначенный час, а повторялась в течение всех суток — и на рассвете, и в полдень, и вечером, и всякий раз, когда враг поднимает голову.

Что известно и что додумано

Полные именные перечни двенадцати часов дня и двенадцати часов ночи с их богинями-хранительницами есть — но происходят они в основном из птолемеевских и римских храмов, из Эдфу, Дендеры и им подобных. Это поздний пласт. Сама разметка суток на двенадцать и двенадцать намного древнее, а вот стройные списки имён по часам — позднее храмовое богословие.

Поэтому честная постановка такая: час как счётная единица и его событие — древнее и надёжное; имя часа как отдельной богини — поздняя и храмовая подробность. Работать можно и без второго.

И ещё: египетские часы не имеют отношения к «планетным часам» астрологической традиции. Планетные часы — эллинистическое построение, попавшее в Египет извне вместе с зодиаком не раньше птолемеевского времени. Египтянин часов планетам не раздавал.

Как считать свой час

  1. Возьми время восхода и заката на свою дату.
  2. Раздели светлое время на двенадцать — это твой дневной час; тёмное на двенадцать — ночной.
  3. Первый дневной час начинается с восхода, первый ночной — с заката.
  4. Пересчитывай раз в декаду. Через десять дней сдвиг уже заметен.
  5. Записывай работу по своему счёту, а не по прибору: «шестой час ночи», а не «половина второго».

Раскладка работы

Рабочее переложение формулы:

Час назван, и я знаю его имя, и страж его знает, что я знаю.
Ворота открыты передо мной, потому что назван тот, кто их держит.
В первый час я вхожу, в шестой я стою на дне, в седьмой я поднимаю руку.
Лежащий на отмели не выпьет моей воды: он связан, он разрезан, у него нет имени.
Ладья идёт своим ходом, и часы передают её из руки в руку, и ни один не задерживает.
Что положено этому часу, то в нём и делается; чужого я в него не кладу.
В двенадцатый выхожу я на востоке новым, и вчерашнее осталось позади.
Сказано — и пройдено.

Отклик и сбой

Отклик здесь измеримый: дела перестают срываться об неподходящее время суток. Тяжёлое, поставленное в тяжёлый час, идёт без надрыва, потому что от него больше не ждут лёгкости; объявления, сделанные в полдень, не приходится повторять.

Что ломается.