Кроме ровного гражданского года в 365 дней у египтян работал второй счёт — лунный, и храмовая служба шла именно по нему. Месяц начинался не с новолуния в нашем понимании, а с утра, когда старый серп в последний раз не показался перед рассветом. На этот счёт садились подношения, праздники и часть больших процессий.

Месяц, начинающийся с пустоты

Египетский лунный месяц отсчитывается от исчезновения, а не от появления.

Наблюдатель выходил перед рассветом и смотрел на восток: там в последние ночи месяца видно тонкий убывающий серп, всё ближе к заре. Наступало утро, когда серп не показывался вовсе. Это утро и объявлялось первым днём нового лунного месяца.

Логика в этом египетская до кости. Начало — не свет, а отсутствие света, дно, точка, из которой пойдёт наполнение. То же устройство ты видишь в ночном ходе солнца, в семидесяти днях бальзамирования и в семидесяти днях невидимости деканов: сначала лежат в темноте, потом выходят.

Здесь нужна оговорка. Такое понимание начала месяца принято сегодня большинством египтологов, но оно выведено из косвенных данных и оспаривалось: есть точка зрения, что месяц начинали с первого вечернего показа молодого серпа, как у соседних народов. Спор не закрыт, и подавать одно из чтений как несомненное не стоит. Практическая разница — примерно сутки-двое.

Дни, у которых есть имена

Не все дни лунного месяца равны. Часть из них имела собственные названия и собственные подношения, и эти названия постоянно попадаются в заупокойных формулах — там, где перечисляется, в какие дни умерший получает долю.

Уверенно можно назвать следующее.

Остальные дни известны хуже, их названия читаются по-разному, и связной таблицы с уверенным переводом всех тридцати дней у нас нет. Кто предлагает такую таблицу без оговорок — додумывает.

Заметь, что именно эти дни постоянно стоят рядом в заупокойной формуле: праздник Ваг, праздник Тота, месячный и полумесячный праздники. То есть лунные дни были днями кормления мёртвых наравне с большими годовыми поминовениями, о которых сказано в статьях о первом месяце года и о празднике долины.

Око, которое наполняется

Луна в египетском счёте — не светило, а глаз. Тот, который был выбит в драке с Сетом и потом исцелён; отсюда его имя — «целый», «невредимый».

Месяц читается как история этого глаза. Он повреждён и пуст, потом его наполняют по частям — четырнадцать шагов до полноты, — а затем он снова убывает. Полнолуние есть день, когда око целое, и потому пятнадцатый день годится для всего, что должно быть завершённым и предъявленным.

Кто наполняет — зависит от текста. Чаще Тот: он приносит око и возвращает его на место, он же ведёт счёт частям. Хонсу — луна как таковая, странник по небу. Есть и отдельное лунное божество с простым именем «луна».

Про доли ока стоит сказать особо, потому что об этом много пишут. Ходит утверждение, будто части знака ока обозначали дроби — половину, четверть и так далее до одной шестьдесят четвёртой, и потому целое давало не единицу, а чуть меньше. Красивое построение; сегодня оно всерьёз оспорено и в науке уже не считается доказанным. Если пользуешься этой схемой, пользуйся как своим приёмом, а не как египетским фактом.

Двадцать пять лет

Стыковать лунный счёт с гражданским египтяне умели. Известна схема, по которой 309 лунных месяцев укладываются в 25 гражданских лет, — таблица такого рода сохранилась в папирусе римского времени.

Датировка тут важна: сама таблица поздняя, хотя пользоваться подобным соотношением могли и раньше. Смысл её простой и практический — предсказать, на какое число гражданского календаря придётся такой-то лунный праздник, не выходя ночью на наблюдение. Храм должен планировать запасы, а не гадать.

Из этого следует общее правило египетского обращения со временем: два счёта не сводят в один, их сопоставляют. Гражданский нужен для учёта, лунный — для службы, звёздный — для ночи. Тот, кто пытается свести их в единый «древнеегипетский календарь», делает то, чего не делали сами египтяне.

Как вести лунный месяц

  1. Найди своё первое число. За несколько дней до тёмной луны выходи перед рассветом и смотри на восток. Первое утро, когда серпа нет, — день первый. Пасмурно — считай по таблице фаз и пометь, что день определён расчётом, а не глазом.
  2. Второй день — подношение. Месяц открывается кормлением: доля тем, кого ты держишь в своей работе, и доля мёртвым своей линии.
  3. С третьего по четырнадцатый — наполнение. Время всего, что прибавляется: начатое, набранное, выученное, накопленное. Око наполняется — и ты вместе с ним.
  4. Шестой день — проверка. Отдельная точка, которую египтяне выделяли особо. Смотри, что из начатого пошло, что нет.
  5. Пятнадцатый — целое око. День завершения и предъявления. Договор, объявление, окончание работы, освящение вещи, всё, что должно быть цельным.
  6. С шестнадцатого по последний — убывание. Время снятия, развязывания, отпускания, выноса лишнего. Не начинай здесь ничего, чему надо расти.
  7. Последние две-три ночи — пустое око. Ничего не решай, не подписывай, не начинай. Свет отсутствует, защита слабее; об этом сказано в статье об опасных днях.
  8. Веди запись каждого месяца: дата первого дня, погода, что делалось. Через год у тебя будет собственная таблица, а не переписанная.

Текст держит обязательные части хекау: называние, отождествление, приказ, закрепление:

Око было выбито, и его нет, и небо этой ночью пустое.
Тот идёт и несёт части, и складывает их одну к одной, и счёт его верен.
Наполняется целое, и я наполняюсь вместе с ним; что начато сегодня, то растёт с ним заодно.
На середине месяца око цело, и я предъявляю целое, а не половину.
Когда убывает свет, я развязываю то, что должно быть развязано, и не вяжу нового.
Когда света нет, я стою и не двигаюсь, и рука моя ни на чём.
Как око возвращается на своё место, так возвращается ко мне отданное в срок.
Сказано — и сочтено.

Отклик и сбой

Отклик от лунного счёта проверяемый и скучный: дела перестают буксовать не вовремя. Начатое на растущем свете не требует, чтобы его тянули; снятое на убывающем не возвращается. Через три-четыре месяца записей это видно по своим же пометкам.

Что ломается.