На исходе года по земле идут посланцы Сехмет — те, кого египетские тексты зовут убийцами и странниками, несущими приказ. Их работа называется одним словом «год», и это слово означает мор. Защита от них — отдельное ремесло, и строится оно не как борьба, а как умилостивление.

Сила, которая бьёт и лечит одной рукой

Сехмет — «Могучая», львиноголовая дочь Ра, его Око, посланное покарать людей. В рассказе, известном по Новому царству и записанному на стенах царских гробниц, она входит в раж и не может остановиться, пока её не поят пивом, окрашенным в красное под кровь; напившись, она успокаивается и становится милостивой.

Из этого рассказа вытекает всё практическое устройство. Сехмет не враг и не демон. Она — исполнительная сила высшего порядка, действующая по приказу. Её нельзя победить, потому что победить её означало бы победить самого Ра. Её можно только насытить и повернуть.

И вторая половина того же: насланное ею она же и снимает. Жрецы Сехмет носили титул, который стоит рядом с врачебным; тот, кто ведал её речениями, ведал и лечением. В египетском счёте это не противоречие, а норма: рука, которая метнула стрелу, единственная умеет её вынуть.

Стрелы, посланцы, убийцы

Способ действия у неё описан устойчиво и в нескольких выражениях.

Отсюда — характер защиты. С посланцем не сражаются: его отводят от дома, сбивают со списка, делают дом неузнаваемым для того, кто ищет по имени. Тот же приём ты встретишь в защитных речениях против прочих ходящих, разобранных в разделе о защите и здоровье.

«Год» как имя болезни

Египетское слово, обозначающее год, в защитных текстах работает и как имя бедствия: «год» — это мор, поветрие, то, что приходит вместе с концом счёта. Выражение вроде «чума года» стоит в заклинаниях наравне с именами конкретных болезней.

Связь прямая и не мистическая. Конец египетского года приходился на исход суши, перед разливом: самое жаркое и мутное время, низкая вода, скученность, падёж скота. Мор действительно приходил тогда. Египтянин соединил наблюдение и объяснение в один узел: у бедствия есть срок, у срока есть хозяйка, у хозяйки есть речение.

Отсюда и календарное место дней Сехмет: последняя декада уходящего года и пять эпагоменов, о которых отдельно сказано в этой подрубрике. Шов года и время посланцев — одно и то же время.

Откуда известно

Основа — защитные заклинательные папирусы Нового царства и Позднего периода, специально составленные для конца года, а также храмовые ритуалы умилостивления Сехмет, известные по поздним записям.

Отдельно стоит знаменитая серия статуй: Аменхотеп III поставил в Фивах несколько сотен гранитных изваяний Сехмет. Распространённое объяснение — что их было по две на каждый день года, для утренней и вечерней литании, — толкование, а не египетское утверждение. Число уцелевших и разошедшихся по музеям статуй такому счёту не противоречит, но и не доказывает его. Пользоваться этой цифрой как фактом не стоит; пользоваться самой идеей ежедневной литании — можно, она подтверждается тем, что литании Сехмет действительно существовали.

Ещё одна честная оговорка: подробные чины умилостивления сохранились в основном по поздним и греко-римским храмовым записям. Сама практика древнее, но её ранний вид мы знаем хуже.

Умилостивление вместо борьбы

Чин строится по одной схеме, и схема эта повторяется в разных вариантах.

  1. Признание силы. Сначала называют её мощь, а не просят пощады. Формула начинается с восхваления бьющей руки.
  2. Разделение имени. Дальше её называют вторым именем — милостивым. Сехмет и Бастет в этой работе — две стороны одной; переход из ярости в милость есть переход между именами.
  3. Насыщение. Подношение: пиво красного цвета, кровь-заместитель, мясо, благовоние. Красное пиво — прямая отсылка к рассказу об усмирении, и оно же связывает эти дни с праздником опьянения в первом месяце года.
  4. Отвод посланцев. Отдельная часть текста обращена не к богине, а к её исполнителям: их называют, им указывают, что в этом доме им дела нет.
  5. Закрепление на пороге. Знак, узел, амулет — там, где проходят.

Заметь: никакого запирания и изгнания в первой части нет. Изгоняют посланца, а не хозяйку. Попытка «изгнать Сехмет» в египетском счёте — бессмыслица того же порядка, что попытка изгнать солнце.

Как провести последнюю декаду

Реконструкция, собранная по логике храмовых чинов; непрерывного бытового обычая здесь нет.

  1. За десять дней до своего открытия года начинай ежедневную короткую литанию — утром и вечером, одними и теми же словами. Постоянство здесь важнее длины.
  2. Держи отдельный сосуд с красным питьём — пиво, ячменный настой, что угодно ячменное и подкрашенное. Меняй ежедневно, старое выливай на землю за порогом.
  3. Обходи дом по кругу раз в сутки, называя двери и проёмы вслух. Отвод работает по перечислению: что не названо, то не закрыто.
  4. Больных, стариков и детей дома называй поимённо в тексте. Список посланца отменяется встречным списком.
  5. Не начинай в эту декаду ничего с длинным продолжением. Дела, у которых кончается срок, закрывай.
  6. В последний день года вымой пороги водой и вылей её за границу двора.
  7. Полосу льна с узлами, о которой сказано в статье об эпагоменах, надевай в первый из пяти дней сверх года.

Рабочее переложение формулы:

Могучая, дочь Ра, Око, посланное и не остановленное, — я называю тебя по имени и не отвожу глаз.
Твоя стрела попадает, куда послана, и никто не отводит её рукой.
Вот тебе красное в чаше, и оно полно, и оно твоё.
Пей, и пусть жар твой станет теплом, и пусть Могучая станет Милостивой.
А вы, идущие с приказом, странники, считающие дома, — этот дом не в вашем списке.
Порог его назван, дверь его названа, окно его названо, и все они закрыты.
Живущие здесь названы поимённо, и имена их не в вашем свитке.
Пройдите мимо и не оборачивайтесь; год ваш кончится, а дом мой останется.
Сказано — и отведено.

Отклик и сбой

Признак, что работа встала: последняя декада проходит без потерь и без внезапных болезней в доме. Отклик здесь отрицательный по природе — не приходит то, что могло прийти, — и оценивается только по ряду лет, а не по одному разу.

Что ломается.