Двенадцать месяцев по тридцать дней дают триста шестьдесят. Оставшиеся пять египтяне не вписали ни в один месяц и ни в один сезон — это «те, что над годом», дни рождения пяти богов и одновременно самый опасный шов календаря. Работа в эти сутки строится не как обычно: не начинают, а защищаются.

Дни, которых нет в году

Египетское название эпагоменов переводится как «те, что над годом» или «сверх года». Слово точное: они лежат поверх счёта, а не внутри него. У них нет номера месяца, нет сезона, они не принадлежат ни уходящему году, ни наступающему.

Логика тут египетская до кости. Всё, что не названо и не размечено, находится вне порядка, а вне порядка живёт то, чему в порядке места нет. Пять дней — это дыра в сетке, и через неё в мир заходит то, что сеткой удерживалось.

При этом дыра нужна. Без неё год не сходится с солнцем даже приблизительно, а рождение богов не помещается в размеренный ход месяцев: то, что рождается впервые, по определению не может родиться внутри уже расчерченного времени.

Кто в какой день

Порядок такой:

  1. Осирис — первый день.
  2. Хор Старший — второй.
  3. Сет — третий.
  4. Исида — четвёртая.
  5. Нефтида — пятая.

Заметь устройство. Крайние дни — женские, средний — Сет. Убитый идёт первым, убийца стоит ровно посередине, между двумя Хорами и двумя сёстрами. Пятёрка не выстроена по старшинству, она выстроена как обхват: Сет заперт внутри родни со всех сторон.

Оценка дней в календарях счастливых и несчастливых дней в целом идёт по этой же линии: рождение Осириса и рождение Исиды помечены благоприятно, день Сета — враждебно, иногда целиком, всеми тремя третями суток. Но списки расходятся между собой, и абсолютной шкалы тут нет; это разобрано в статье о самом Каирском календаре.

Откуда мы это знаем

Сами пять дней и их принадлежность богам засвидетельствованы египетскими источниками надёжно: они есть в храмовых календарях праздников, в списках дней, в заклинательных папирусах, посвящённых именно этим суткам.

А вот знаменитый рассказ о том, как Тот выиграл у луны пять дней света игрой в шашки, чтобы Нут смогла родить вопреки запрету Ра, дошёл до нас у Плутарха — то есть в греческом сочинении рубежа первого и второго веков нашей эры. Египетского текста с этим сюжетом в таком виде у нас нет. История стройная и, скорее всего, опирается на что-то реальное, но подавать её как древнеегипетский миф без оговорки нельзя: это позднее свидетельство постороннего автора.

Зато защитные тексты на эпагомены — египетские и подлинные. Есть отдельный лейденский папирус, целиком посвящённый заклинаниям на эти пять суток; есть речения против «убийц» и «посланцев» Сехмет, которые в конце года выходят с её приказом. Об этих посланцах — отдельный разговор в статье о днях Сехмет.

Чем опасны и почему

Опасность эпагоменов египтяне объясняли прямо: год кончается, и с ним кончается срок у всего, что было отмерено. Болезнь, мор, скот, урожай, жизнь человека — всё это имеет срок, и на шве срок пересматривается. По небу в эти дни идут посланцы Сехмет, а по земле — то, что они несут.

Приёмы защиты отсюда и вытекают, и они однотипны:

Амулет года

Основной защитный предмет этих дней описан достаточно: полоса льна с узлами, которую носили на шее. Узлов двенадцать, по числу месяцев года; над каждым произносилось речение и называлось имя божества-хранителя. Такая полоса известна и по описаниям, и по находкам; в поздних храмах её изготовление входило в новогодний чин.

Логика узла та же, что во всей египетской работе: узел связывает и удерживает. Завязанное имя не даёт враждебному пройти, потому что путь занят. Ту же логику ты видел на амулетах-тет и на защитных нитях; в русской традиции ей отвечает наузная работа и «замыкание» на узел.

Порядок изготовления, как его можно собрать сегодня:

  1. Возьми полосу небелёного льна в ладонь шириной и в две ладони длиной. Не покупай готовое плетение — полоса должна быть отрезана тобой.
  2. Отсчитай двенадцать мест для узлов, равномерно.
  3. Завязывай по одному узлу в день, начиная за двенадцать дней до конца года. Один узел — один месяц наступающего года.
  4. На каждом узле называй месяц вслух и того, к кому обращаешься за охраной этого месяца.
  5. Готовую полосу надень в первый день эпагоменов и не снимай до утра первого дня нового года.
  6. После года полосу не хранят: сжигают или закапывают, а на новый год вяжут новую.

Как провести пять дней

  1. Заранее закрой дела. Всё, что должно кончиться в этом году, кончается до эпагоменов, а не в них.
  2. День первый, Осириса. Поминовение своих мёртвых, подношение, называние имён. Хороший день, и хорош он именно для этого.
  3. День второй, Хора Старшего. День защиты и границы: обход дома, обновление знаков на двери, проверка оберегов.
  4. День третий, Сета. Не выходить, не спорить, не подписывать, не отправляться в путь. Ничего не решать. Если день не удаётся освободить — молчать и не начинать.
  5. День четвёртый, Исиды. Работа со словом: речения, узлы, лечение, всё, где нужна её хватка. День, в который стоит просить.
  6. День пятый, Нефтиды. Уборка, закрытие, оплакивание, вынос лишнего. Она держит конец, и на её день кладут завершение.
  7. Ночь на первое число. Не спать до рассвета, встретить первый свет года, снять полосу.

Формула под эту задачу, выстроенная по канону главы:

Год кончился, и счёт его закрыт.
Пять дней стоят над годом, и нет у них ни месяца, ни сезона.
Осирис рождается, и я кладу ему долю; Хор рождается, и я ставлю его на порог.
Сет рождается, и он заперт между братом и сёстрами, и не выйдет за их круг.
Исида рождается, и слово её у меня во рту.
Нефтида рождается, и рука её закрывает то, что кончилось.
Двенадцать узлов на льне моём, и каждый носит имя своего месяца.
Идущие с приказом пройдут мимо дома, где связано имя.
Не войдёт болезнь, не войдёт недостача, не войдёт чужой срок.
Сказано — и связано.

Отклик и сбой

Отклик проверяется не в эти сутки, а сразу после: первый месяц нового года идёт без обвала. Египетский признак — не облегчение и не подъём, а отсутствие внезапных потерь на старте.

Что ломается.