Джаилангкунг — самый доступный обряд вызова во всей Индонезии: нужны кукла, уголь, бумага и двое, готовых держать. Он же самый неаккуратный, потому что его правят подростки без всякой передачи и без человека, который умеет закрывать. Устройство простое, а вся трудность лежит в конце сеанса.
Откуда он пришёл
Имя китайское. За словом «джаилангкунг» стоит южнокитайское название «господин корзина»: в китайских общинах архипелага гадали на плетёной корзине, которую держали двое, — она отвечала движением и письмом. Родня у этого обряда почтенная. В китайской традиции есть фуцзи — храмовое духописание, где подвешенный стилус водит по подносу с песком, а записанное собирали в целые своды; и есть гадание на Пурпурной деве, Цзыгу, которую вызывали в пятнадцатую ночь первого месяца. Джаилангкунг — домашний, обмирщённый конец этой линии.
На Яве он сросся с местным материалом. Родственный ему обряд с женской куклой из кокосового ковша известен под именем Нини Товонг и служил в деревнях для вопросов о дожде, урожае и пропажах. Это уже не китайское, а собственное, и работает по той же схеме.
Как собирают
Ходовое устройство: крестовина из бамбука или дерева, на неё насажен кокосовый черпак или скорлупа вместо головы, у старых вариантов — плетёная корзина. Фигуру одевают в поношенную одежду, к «руке» привязывают уголёк, мел или карандаш и держат над разложенной бумагой.
Обстановка: закрытая комната, свет погашен, ладан-кеменьян, цветы, нечётное число участников, ночь — предпочтительно на пятницу-Клион. Держат вдвоём, остальные спрашивают.
Тяжёлая версия предписывает делать фигуру из вещей умершего или из предметов с кладбища. Здесь надо сказать отдельно и без обиняков: всё, что связано с изъятием с могил и с останками, в Индонезии, как и всюду, уголовно наказуемо, и на этом строятся реальные дела. Содержание традиции — одно, а вынос вещей с кладбища — статья.
Порядок
- Собрать фигуру, поставить подношение, зажечь ладан.
- Двое берут фигуру за края, третий кладёт бумагу под уголёк.
- Читают зов. Формула эта не тайная и не передаваемая — её знает вся страна, она вошла в детский фольклор и в кино; в переводе она звучит примерно так:
Общеизвестный зов, который на Яве знают наизусть, в русском переложении:
Джаилангкунг, джаилангсунг, у нас тут праздник, маленький праздник.
Придёшь незваным — уйдёшь непровожаемым.
- Признак прихода один и тот же во всех описаниях: фигура тяжелеет. Держащие говорят, что руки тянет вниз, потом уголёк начинает водить.
- Спрашивают по одному, коротко, вслух. Правила разговора: не смеяться, не задирать, не спрашивать о собственной смерти и о смерти присутствующих, не требовать доказательств, не звать по имени конкретного умершего родственника.
- Закрывают. Это главный шаг.
Закрытие
Именно на нём всё и ломается, потому что подростки его пропускают.
- Пришедшего отпускают вслух и явно: говорят, что разговор окончен и просят уйти.
- Фигуру разбирают сразу же, не оставляя собранной до утра.
- Одежду снимают и стирают, черпак или скорлупу разбивают, бумагу с записями сжигают.
- Разобранное относят к воде или закапывают за пределами двора.
- Свет включают, окна открывают.
- Участники моются и не оглядываются на место, где сидели.
Формула зова, если прочесть её ещё раз, сама всё объясняет: «уйдёшь непровожаемым» — это условие, поставленное духу. Обряд с самого начала строится на том, что провожать никто не будет, и потому закрытие приходится делать руками.
Что идёт не так
Стандартный сбой описывают одинаково по всей стране: пришедший не уходит и входит в одного из участников. Кесурупан — вошедшее состояние — в Индонезии не редкость и не байка: массовые эпизоды в школах, когда в трансе оказываются десятки учениц разом, попадают в новости регулярно и требуют вмешательства взрослых, а часто и приезда кьяи или устада.
Другие описания: руки держащих «прилипают» к фигуре и не разжимаются; после сеанса кто-то из участников неделями не спит, боится темноты, слышит голоса. Средство одно и то же — зовут человека, умеющего закрывать: дукуна-пенавар или чтеца рукьи. Порядок такой работы разобран в статье о тэлух и его снятии.
Отдельная волна пришла из кино: индонезийский фильм ужасов 2001 года, названный прямо этим словом, вернул обряд в школьный обиход целого поколения, и всплеск сеансов после него зафиксирован вполне отчётливо.
Трезвая часть
Про водящий уголёк надо сказать то, что известно точно. Предмет, который держат двое и от которого оба ждут движения, движется от идеомоторики: мелкие непроизвольные усилия рук складываются и дают связный ход, а держащие искренне не чувствуют, что ведут сами. На этом же основаны европейские столоверчения, планшетка и доска с буквами — механика одна.
Это объясняет письмо, но не объясняет остального, и остальное как раз реально. Группа подростков в тёмной комнате, с ладаном, с ожиданием и с заранее известным сценарием — устойчивая заготовка для группового транса, а групповой транс даёт настоящую панику, настоящие травмы и настоящие недели дурного сна. Опасность здесь не в том, кто приходит, а в том, что происходит с теми, кто звал.