Пеллет — яванский приворот, и в отличие от общего обаяния он всегда нацелен: у него есть имя, лицо и день рождения. Работа делится на несколько ступеней тяжести, и каждая следующая берёт с исполнителя больше предыдущей. Разбирать надо снизу вверх — от лёгкого расположения к тому, что в самой традиции считают тяжёлым и грязным.
Четыре ступени
- Пенгасихан — «чтобы любили». Работа ненаправленная: человек становится приятен людям вообще. Числится самой чистой ветвью, часто идёт на исламском материале и не требует ни имени, ни вещи жертвы.
- Пеллет — направленный приворот на конкретного человека. Нужны имя, а лучше ветон, и что-то от тела или от обихода.
- Гендам — мгновенное подчинение при встрече, «чтобы сделал, что скажу». Отдельная и мутная область: индонезийская полиция этим же словом называет уличные ограбления, где жертва отдаёт вещи будто по своей воле, и уголовных дел тут больше, чем обрядов.
- Путер гилинг — «поворот жёрнова», возврат ушедшего. Самая тяжёлая ступень, с самым дорогим сяратом и самой скверной репутацией.
Именованные илму
У ходовых работ есть собственные имена, и их знает вся Ява.
Семар Месем — «улыбающийся Семар», названо по шуту-божеству ваянга. Самое известное имя во всём разряде. Работает через масло на ладони и взгляд при встрече.
Джаран гоянг — «раскачивающийся конь». Ставится на того, кто отказал. По описанию делает жертву беспокойной: не спит, не находит места, идёт сама. Имя ушло в поп-музыку и стало известно далеко за пределами практики.
Путер гилинг — на ушедшего супруга или партнёра. Здесь традиция говорит о цене прямее всего, и об этом ниже.
Булу перинду — не илму, а материал: волокна растения с Калимантана, которые от влаги шевелятся и свиваются. Их носят в кошельке, кладут под подушку жертвы, вкладывают в записку. Торгуют ими открыто и повсеместно.
Миньяк пенгасихан — масла: мускусные, сандаловые, жасминовые, над которыми читано. Ими мажут ладонь, бровь, край одежды.
Носители и связка
Работа требует связки с жертвой, и набор её стандартен: полное имя, ветон — день рождения по яванскому счёту, разобранному в статье об илму, фотография, волос, обрезок ногтя, нитка от одежды, земля из-под следа. Из этого делают куклу или свёрток либо кладут это перед собой при чтении.
Доставка тоже перечислима: масло на ладони перед рукопожатием, масло на плече при прикосновении, волокно в кошелёк или под циновку, фотография под спальное место, добавленное в еду или питьё, взгляд при встрече в назначенный час.
Порядок работы
- Взять иджазу. Амалан пеллета передаются от учителя со счётом и запретами; без передачи, по внутреннему счёту, формула пуста. По этой причине здесь не приведено ни одной: сочинённый яванский или арабский текст был бы подделкой, а настоящие получают у того, кто вправе дать.
- Собрать связку — имя, ветон, вещь.
- Отпоститься. Ходовые сроки — три, семь, сорок дней белого поста; строгие варианты требуют патигени.
- Выбрать ночь. Пятница-Клион и вторник-Клион — рабочие ночи всего архипелага.
- Поставить подношение: цветы семи видов, ладан-кеменьян, вода, иногда еда.
- Читать счётом, держа перед собой образ и связку.
- Доставить носитель жертве.
- Соблюдать пантанган на весь срок — свои запреты на еду, на разговор, на близость.
Цена, названная традицией
Это не мораль, а условия работы, которые называет сам мастер.
Первое: связка двусторонняя. Про путер гилинг говорят прямо — вяжет обоих, и отвязать потом исполнителя не легче, чем жертву. Человек, поставивший тяжёлый приворот, оказывается прикован к тому, кого возвращал, и уйти сам уже не может.
Второе: жертва приходит не целой. Состояние, к которому ведёт сильный пеллет, описывают словами «линглунг» и «гила» — потерянность, помрачение, одержимость одной мыслью. Пришедший может прийти больным, и с этим потом жить.
Третье: тумбал. Тяжёлые работы идут через ходама и требуют отдачи. Если её не дают, по общему счёту берётся своё — из дома исполнителя, чаще всего здоровьем или деньгами. Мастера, которые за путер гилинг не берутся, объясняют отказ именно этим, а не соображениями добра.
Четвёртое: срок. Приворот держат подношениями, и он не бессрочный. Прекратилось кормление — начинается откат, и откат описывают резким.
Как снимают
Первое действие — убрать носитель: найти и вернуть или сжечь фотографию, выбросить волокно, вымыть и выбросить умащённую вещь. Дальше идут общие средства снятия, которые подробно разобраны в статье о тэлух: омовение водой с семью видами цветов, коранические чтения-рукья, работа с кьяи или с дукуном-пенавар, который специализируется на снятии.
Отдельно оговаривается, что снимать легче, пока связка свежая, и что через годы работа врастает и держится за привычку, а не за илму. Отличить одно от другого — задача того, кто снимает.
Трезвая часть
Пеллет — самый коммерциализованный разряд индонезийской магии. Объявления идут потоком, схема повторяется: небольшой начальный махар, обещание срока, потом «случай оказался тяжелее» и рост суммы. Вторая устойчивая схема — обряд, в котором клиентке предписано раздеться или вступить в связь с исполнителем «для переноса силы»; индонезийские и малайзийские суды выносят по таким эпизодам приговоры за изнасилование регулярно, и в разряде пенгасихан этот сценарий встречается чаще, чем в любом другом.
И последнее, что относится к самому предмету. Реформистское исламское крыло числит всё это сихром, то есть прямо запрещённым; традиционалистское разводит хикмах и перудукан, но пеллет и в нём стоит в тёмной части списка. Внутри традиции согласия по нему нет — и это стоит знать до того, как искать мастера.